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1、VNool．043Q。M8r2O12SILK習(xí)2012聾03月第4093卷期
2、蕊曼與文化≥先蠶和先棉的比較研究李斌，李強(qiáng)z，楊小明(1．東華大學(xué)紡織學(xué)院，上海201620；2．武漢紡織大學(xué)紡織科學(xué)與工程學(xué)院，武漢430200)摘要：中國古代民間出現(xiàn)過“先蠶”和“先棉”的崇拜和祭祀，同時(shí)，嫘_}H和黃道婆分別被稱為“先蠶”和“先棉”而列入封建國家祭典中。雖然她們分屬于絲紡織業(yè)和棉紡織業(yè)，但通過對這兩位紡織行業(yè)偶像的比較研究，可以發(fā)現(xiàn)她們的共性中蘊(yùn)含著差異性，差異性中又蘊(yùn)含著共性。關(guān)鍵詞：嫘祖；黃道婆；比較研究中圖分
3、類號：K871文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B文章編號：1001—7003(2012)03—0055—06ComparativestudyonXiancanandXianmianLIBin’，LIQiang，YANGXiao-ming’(3．CollegeofTextile，DonghuaUniversity，Shanghai201620，China；2CollegeofTextiles，WuhanTextileUniversity,Wuhan430200，China)Abstract：Thecommonpeopleinancie
4、ntChinaadoredandfetedtoLeiZuandHUANGDaopo，atthesametime．LeiZuandHUANGDaopowerecalled”Xiancan”and”Xianmian”respectivelyandwereplacedintheceremoniesoffeudalstatebyrulers．Accordingtocomparativestudyontwoidolsoftextileindustry，sortiediflferencesintheircommonfeatu
5、resandsomecommonfeaturesintheirdifferenceswerefound．KeyWords：LeiZu；HUANGDaopo；Comparativestudy中國古代社會(huì)有祭祀“先蠶”和“先棉”的傳記載的簡略性和歧義性增加了人們對歷史人物形象把統(tǒng)，“先蠶”是指絲紡織行業(yè)崇拜的偶像——黃帝元握的難度，從而對其產(chǎn)生模糊性。有關(guān)嫘祖和黃道妃嫘祖，“先棉”則指棉紡織行業(yè)崇拜的偶像——黃婆的史籍記載在正史中相當(dāng)簡略，甚至存在矛盾之道婆。嫘祖和黃道婆對中國紡織行業(yè)的發(fā)展有著不可處。嫘祖在《史記·
6、五帝本紀(jì)》中的記載只有短短58磨滅的貢獻(xiàn)，人們?yōu)榱藨涯钏齻兊膫ゴ蠊?，分別稱個(gè)字，其中只記載嫘祖為黃帝之元妃，生玄囂和昌意其為“先蠶”和“先棉”，并且建起“先蠶祠”和之事，其他只字未提。黃道婆的記載僅出現(xiàn)在地方志“先棉祠”進(jìn)行頂禮膜拜?！端山尽ぞ砹分?，只有68個(gè)字的記載。如此簡短的記載，無法讓人對嫘祖和黃道婆的形象有一個(gè)全1“先蠶”和“先棉”的共同性面的把握。通過相關(guān)史料和地方志的研究，可知嫘祖和黃道首先，無法確定“先蠶”和“先棉”的籍貫。婆所處的年代、身份、經(jīng)歷等各不相同，似乎沒有可《史記·五帝本紀(jì)》云：
7、“黃帝居軒轅之丘，而娶子比性。但如果深入地研究下去，卻能在這些差異性中西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃?！睂W(xué)界普遍找到她們之間的兩大共同特征，即形象的模糊性和影認(rèn)為西陵為地名。唐代學(xué)者張守節(jié)(生卒時(shí)間不詳)在響的深遠(yuǎn)性?！妒酚浾x》中指出：“西陵，國名也?！惫糯髁?．1“先蠶”和“先棉”史籍記載的缺一導(dǎo)致其形究竟在何處?眾說不一，這主要?dú)w究于史籍中西陵這象的模糊性一地名在不同地點(diǎn)都出現(xiàn)過。同樣，黃道婆籍貫考史籍記載的缺憾主要指史料的簡略性和歧義性，證也是～籌莫展，大多是學(xué)者們的推測。因?yàn)椋钤缬涊d黃道婆的書籍
8、并不是官方修訂的史書，而是元代文人陶宗儀(1316年一?)的《輟耕錄》(1366年收稿日期：201卜1卜2O；修回日期：201卜1227正式刊刻)和王逢(1319—1388年)的《梧溪集》(刊作者簡介：李斌(1979一)，男，博士研究生，研究方向?yàn)橹锌逃诿骱槲鋾r(shí)，即1368—1398年)。《輟耕錄》言：國古代紡織工程。通訊作者：楊小明，教授，博導(dǎo)，ynide@“有一嫗名黃道婆者，白崖州來??”，而《梧溪一55—第49卷2012年03月第03期潤SILKNO03MarV0I．49．20’2集》：“黃道婆，松之烏涇人
9、。”《輟耕錄》成書在中國古代封建統(tǒng)治者祭祀的歷史人物，一般是對華夏前，《梧溪集》成書在后。這里明顯存在矛盾之處，民族有著深遠(yuǎn)影響的人。其實(shí)早在漢代就有“先蠶”“自崖州來”并不能說明黃道婆就是上海松江烏泥涇的祭祀活動(dòng)，當(dāng)時(shí)皇后要親桑于東郊苑中，至蠶室祭人。官方最早記錄黃道婆的史籍是明代崇貞年間的蠶神要獻(xiàn)以少牢之禮。只是當(dāng)時(shí)祭的蠶神并沒有指明《松江府志·卷六》，其中“有一嫗名
