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1、第31卷總第133期科學(xué)·經(jīng)濟(jì)·社會(huì)Vo1．31。SumNo．1332013年第4期SCIENCE·ECoNoMY·SoC玎TYNo．4，2013亞里士多德“功能善"對“目的善"的辯護(hù)及范導(dǎo)趙靜波(中國人民大學(xué)哲學(xué)院，北京100872)摘要：亞里士多德對善的闡述是從目的性和功能性兩條路徑來展開的。在目的性論證中，他將善界定為人們所欲求的目的，如果僅從欲望這一角度來理解善，一般的善和具體境遇下對我而言的“善”就會(huì)存在分裂的可能。在功能性論證中，他將善的本質(zhì)表述為合乎德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，用德性限定了欲望的合理性，使對我而言的主觀準(zhǔn)則上升為絕對的客觀法則。通過德性中道，
2、／,-~1維護(hù)了合理的欲望，并免于成為他人的手段而保證了自己的目的性；也促使個(gè)人在追求自我幸福的同時(shí)尊重他人的合理欲望。在這種情況下，德性與善也就有了內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，“目的善”與“功能善”也就達(dá)到了完全契合。關(guān)鍵詞：德性；善；欲求；幸福；中道中圖分類號：17403文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1006-2815(2013)04—0037—05TheDefenseandRegulationofAristotle’S‘‘theFunctionGood’’to“theEndsGood’’ZHAOJing—bo(RenmingUnivemityofChinaSchoolofph
3、ilosophy，Beijing100872，China)Abstract：Aristotledescribesthegoodbytwoaspectsendsandfunctionality．Inthedemonstrationofends，hedefinedgoodasthepurposethatpeopledesiretoachieve；however，itmaycausethepossibilityofsplittingbetweenthe“generalgood’’andthe“goodinspecificcircumstances”ifwelooka
4、titonlyfromtheaspectofdesire．Inthefunctionalityargument，Aris-totledescribedgoodasthepracticalactivitiesinlinewiththevirtuebywhichtherationalityofdesirewasdefined，andforme，thisistheturningpointwhereasubjectivecriterionrosetotheobjectiverule．Byvirtuemoderation，peoplemaintainedareasona
5、bledesire，andprotectedtheirownpurposeinsteadofbecomingtheothers’means．Naturaldisposition；accordingly，alsocontributedtothewell—beingofindividualsinthepursuitofselfhappinesswhilerespectingthelegitimatede—siresofothers．Inthiscase．virtueandgoodhasestablishedtheirintrinsicconnectionwhere
6、the’。purposivegood”and”functionalgood”alsoreachedafullyfit．Keywords：aristotle；virtue；good；desire；happiness；moderation善也可以說是道德上的好?！?在《尼各馬可倫理學(xué)》中，亞一、善作為“欲求目的”的邏輯困境里士多德分別從目的和功能兩個(gè)視角對“善”作出了全面而深刻的闡述。亞氏首先把“善”界定為人類欲求的目的，“一善對應(yīng)于英文中的good，指人或事物具有好的品質(zhì)或?qū)傩?goodness)，在拉丁文中原意是“適合”(gout)。“考慮到英切技術(shù)，一切規(guī)劃
7、及以一切實(shí)踐和抉擇，都以某種善為目標(biāo)。文中的“善”與“好”沒有嚴(yán)格的區(qū)別，我國學(xué)者一般在道德因?yàn)槿藗兌加袀€(gè)美好的想法，即宇宙萬物都是向善的”。和倫理學(xué)的情景中才將“good”譯為“善”。從這個(gè)意義看，由于人類所擁有的活動(dòng)是多種多樣的，因而“善”作為這收稿日期：2013-09—25基金項(xiàng)目：國家社科基金項(xiàng)目“美德的實(shí)在性研究”(12XZXO17)；教育部馬克思主義理論研究建設(shè)工程重點(diǎn)教材《西方倫理思想史》(09JZDMG029)。作者簡介：趙靜波(1977一)，女，云南石屏人，博士，講師。主要研究方向：倫理學(xué)、政治哲學(xué)。37些技藝與活動(dòng)所欲求的目標(biāo)也是各不相同的
8、。善具有雙重因循這樣的理路，我們可以進(jìn)
