子午流注分析課件

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1、子午流注子午流注的含義：子午：子午是對立的兩個詞，古人曾用它表示水火、南北等。它是代表陰陽對立的兩個名詞。同時子午又是時間的兩個極點，表示相對關(guān)系。據(jù)《漢書·律歷志》記載：“萌于子”，“子”就是“籽”的意思，猶如種子開始萌芽。以自然界來說，子象征著地下初陽漸生，生物的育芽已經(jīng)開始萌動。相反，“午”恰與“子”相對。據(jù)《運氣論奧》所載，它是“長也”“大也”，意思是一歲之中，五月建午，此時禾苗豐滿盛壯，開花結(jié)果。這就是子午的本意。中醫(yī)認(rèn)為:“子午”有以下含義:子午代表十二個地支，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申

2、、酉、戌、亥。古時，人們常把子午二字看作是代表十二地支的全數(shù)，古人計時，一日分為十二個時辰，分別以十二地支作為代表符號，十二地支代表一晝夜，子午是第一數(shù)和第七數(shù)。如一日之中，子為夜半，為23時至凌晨1時；午為午中。就一年而言，子為冬至，午為夏至，對氣候而言，子時寒，午時熱。中醫(yī)認(rèn)為:“子午”有以下含義:子午流注代表陰陽。子代表陽生、午代表陰生。它含有陽極生陰，陰極生陽，平衡圓道的運動規(guī)律。陽始于子前、末于午后；陰始于午后，末于子前?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺撈氛f:“平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉”。

3、意思是白天陽氣盛，機體的生理功能以興奮為主。黑夜陰氣盛，機體的生理功能以抑制為主。機體通過陰陽消長的不斷平衡，來維持正常的生命活動。中醫(yī)認(rèn)為:“子午”有以下含義:子午代表人體氣血流行規(guī)律：子午與五臟六腑相配:子膽、丑肝、寅肺、卯大腸、辰胃、巳脾、午心、未小腸、申膀朧、酉腎、戌心包、亥三焦。一日十二個時辰，一個時辰流經(jīng)一條經(jīng)脈。流行次序是：寅時肺經(jīng)——卯時大腸經(jīng)——辰時胃經(jīng)——巳時脾經(jīng)——午時心經(jīng)——未時小腸經(jīng)——申時膀胱經(jīng)——酉時腎經(jīng)——戌時心包經(jīng)——亥時三焦經(jīng)——子時膽經(jīng)——丑時肝經(jīng)，最后再流入肺經(jīng)。首尾相接，

4、如環(huán)無端。子午流注學(xué)說認(rèn)為，臟腑主時氣血最旺盛，相對時氣血最衰弱。“流注”：是指人體氣血運行而言。流指流動，注指輸注，它的含義較廣，在子午流注中是將人體的氣血循行比喻為水流，在經(jīng)脈中穿流不息地循環(huán)輸注。并用“井、滎、輸、經(jīng)、合”形容其流動狀態(tài)。即言水之發(fā)為井，漸成細(xì)流為滎，所注為輸，所行為經(jīng)，然后匯合于澤海，以此表示氣血沿經(jīng)脈流注的過程。子午流注，簡單的說，就是以子午言時間，以流注喻氣血，子午流注就是將人體氣血運行比擬為水流，從子時到午時，隨著時間先后不同，人體陰陽盛衰，營衛(wèi)運行，經(jīng)脈流注，時穴開闔，都與自然界同

5、樣具有節(jié)律變化。陰陽各經(jīng)氣血的盛衰也有固定的時間。氣血盈時而至為盛，過時而去為衰，逢時為開；過時為闔，定時開穴，方可有效地調(diào)和陰陽、糾正機體偏盛偏衰。子午是陰陽對立的兩個方面，也是陰陽轉(zhuǎn)化的起點和界線。子午流注理論的淵源子午流注理論源于《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》，發(fā)展成熟于金元時期?！秲?nèi)經(jīng)》：有關(guān)天人相應(yīng)、經(jīng)脈氣血流注、針刺須候氣逢時等學(xué)說，為子午流注的按時開穴奠定了理論基礎(chǔ)。揭示了人體受季節(jié)更替、月虧月盈、日光強弱等外環(huán)境影響而產(chǎn)生的多種有關(guān)節(jié)律性的變化，提出“因時制宜”、“擇時而治”等措施，基本上形成了中醫(yī)領(lǐng)域中頗具

6、特色的時間醫(yī)學(xué)。晉代皇甫謐：一千七百多年前皇甫謐把古代著名的三部經(jīng)典著作，即《素問》、《靈樞》、《明堂孔穴針灸治要》作了一番整理，并結(jié)合他本人的臨床經(jīng)驗編寫《針灸甲乙經(jīng)》一書。為子午流注擇時取穴的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)?；矢χk是“子午流注針法”的倡導(dǎo)者。金元時期：中醫(yī)針灸療法處于一個大的飛躍階段。以官方組織編纂的《圣濟總錄》首先記載并提出了醫(yī)學(xué)治療疾病“必先歲氣”，即干支、運氣作為診斷治療疾病的首要考慮因素，使年、月、日、時的節(jié)律對人體有很大影響，這一觀點得到極大的重視和發(fā)展。金人何若愚：撰有《流注指微針賦》，他發(fā)揮了《

7、內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)氣血流注、天人相應(yīng)、針刺需候氣逢時等理論，首次提出了子午流注納甲法的開穴和具體方法。閆明廣撰寫的《子午流注針經(jīng)》三卷，這是現(xiàn)存最早的一部子午流注專著，“子午流注”的名稱即由此而來。他總結(jié)了前人對氣血流注、暗示針灸的認(rèn)識，全面討論了子午流注納甲法的理論原則和具體方法，從而確立了其理論體系。子午流注與時間醫(yī)學(xué)節(jié)律是生命的主要特征之一，時間生物學(xué)正是由此確立了整個理論體系的基本框架。隨著時間醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，古老的子午流注針法越來越多地被國內(nèi)外學(xué)者所關(guān)注，這種帶有顯著的中國傳統(tǒng)文化特征的中醫(yī)治法，一直被視為是

8、時間治療學(xué)的縮影。子午流注是我們的老祖宗在長期與疾病斗爭的歷史進(jìn)程中發(fā)現(xiàn)的，是中醫(yī)最有特色的重要組成部分。子午流注是極富特色的傳統(tǒng)時間醫(yī)學(xué)體系，換句話說，子午流注就是中國傳統(tǒng)時間醫(yī)學(xué)。子午流注相對于生物鐘，現(xiàn)代時間醫(yī)學(xué)，時間治療學(xué)，時間藥理學(xué)，時間毒理學(xué)等就是在生物鐘基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的，外國學(xué)者稱其為“中國鐘”。中醫(yī)學(xué)的兩大特點:一是整體觀，二是辨證施治。整體觀是指人