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《心理傳記學(xué)的概念、研究內(nèi)容與學(xué)科體系-論文.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、776理科學(xué)JournalofPsychologicalScience2014，37(4)：776—782心理傳記學(xué)的概念、研究內(nèi)容與學(xué)科體系鄭劍虹(湛江師范學(xué)院心理學(xué)系暨心理傳記學(xué)與生命敘事研究所，湛江，524048)摘要心理傳記學(xué)是系統(tǒng)地采用心理學(xué)的理論和方法對個別人物的生命故事進行研究的一門學(xué)科。文章從心理傳記學(xué)的人格學(xué)傳統(tǒng)、精神分析傳統(tǒng)、心理傳記學(xué)與心理歷史學(xué)的關(guān)系以及心理學(xué)的敘事轉(zhuǎn)向?qū)π睦韨饔泴W(xué)的影響等方面論述了心理傳記學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。并從學(xué)科歷史發(fā)展的角度，將心理傳記學(xué)的研究內(nèi)容分為歷史
2、人物的心理傳記學(xué)、在世人物的心理傳記學(xué)和比較心理傳記學(xué)三個方面。最后從理論層面探討了心理傳記學(xué)的學(xué)科體系，提出理論、案例和應(yīng)用三位一體的未來學(xué)科體系初步構(gòu)想。關(guān)鍵詞心理傳記學(xué)心理歷史學(xué)比較心理傳記學(xué)敘事心理學(xué)學(xué)科體系方法的多元化和研究對象的擴展是繁榮心理科相關(guān)的詞是心理歷史學(xué)(Psyehohistory)。Hugo學(xué)和促進人類自身理解的必要選擇和途徑。心理傳Mtinsterberg在其1914年出版的(Psychology，Gener—記學(xué)作為一門與人格心理學(xué)、精神分析學(xué)和歷史學(xué)alandAppl
3、ied》一書的第28章中，將心理歷史學(xué)看具有密切關(guān)系的交叉學(xué)科或研究領(lǐng)域，在研究那些作是采用心理學(xué)理論和知識來解釋歷史事件和歷史最具創(chuàng)造性和復(fù)雜性的人物以及從整體層面對人的人物的一門應(yīng)用心理學(xué)學(xué)科。Erikson(1975)將心理解和把握上具有其他學(xué)科或?qū)I(yè)方向無法替代的理歷史學(xué)定義為精神分析理論應(yīng)用于歷史人物的研知識累積和方法優(yōu)勢。雖然，心理傳記學(xué)經(jīng)過一百究。從歷史來看，在“Psychobiography”這一英文詞多年的發(fā)展，取得了較為豐碩的成果，但仍然是一門未出現(xiàn)之前，在某種程度上，心理歷史
4、學(xué)等同于心理處于逐步形成中的學(xué)科，在我國的研究也剛剛起步。傳記學(xué)。20世紀80年代以后，一批人格心理學(xué)家因此，需要對其研究內(nèi)容、概念和學(xué)科體系等基本問開始從理論和方法層面來思考心理傳記學(xué)這一領(lǐng)域題給予思考和厘清。的基本問題，并從心理學(xué)科或跨學(xué)科的視角對其進從方法學(xué)的角度來看，心理學(xué)的研究有三種方行了界定。代表性的定義主要有三種：第一種定義式或三種水平：探索全人類普遍心理規(guī)律的研究(普將心理傳記學(xué)視為心理學(xué)知識在傳記學(xué)中的應(yīng)用，遍水平研究)，探索某一文化下之群體心理規(guī)律的研是一種心理學(xué)與傳記學(xué)相互結(jié)
5、合的研究領(lǐng)域，強調(diào)究(群體水平研究)以及探索個體獨特性的特則研其跨學(xué)科的性質(zhì)。例如，Runyan(1982)將心理傳記究(個體水平研究)。長期以來，心理學(xué)的研究比較學(xué)定義為明顯地使用系統(tǒng)化或正式的心理學(xué)知識于重視普遍水平和群體水平的研究，而忽視個體水平傳記研究。Elms(1994)也認為心理傳記學(xué)是實質(zhì)地的研究，心理傳記學(xué)屬于特則研究(idiographicre—使用心理學(xué)理論與知識的傳記學(xué)，其書名《Un~ove．search)，它可使心理學(xué)研究在內(nèi)容和方法上更具完ringLives：TheUne
6、asyAllianceofBiographyandPsy—整性和多樣性，同時，可呼應(yīng)并推動21世紀以后心chology>>就反映了這一點。第二種定義是從敘事隱理學(xué)研究的敘事轉(zhuǎn)向和質(zhì)性心理學(xué)研究的興起。喻或敘事研究取向的視角所做的界定。例如，DanMcAdams(1988)認為心理傳記學(xué)是系統(tǒng)地運用心理1何謂心理傳記學(xué)學(xué)的理論將生命經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成一個連貫的富有啟發(fā)性1．1心理傳記學(xué)的概念的故事。第三種定義則將心理傳記學(xué)視為一種心理一般認為，1910年出版的SigmundFreud的《Le．學(xué)的特則研究方
7、法。例如，Schultz(2005)認為心理onardodaVinciandaDemoryofHisChildhood)>是第傳記學(xué)是心理學(xué)的一種研究方式，其目標(biāo)不是探究一本心理傳記學(xué)著作，標(biāo)志著心理傳記學(xué)研究的開普遍規(guī)律，而是尋求個體的差異性和獨特性；不是探端。但心理傳記學(xué)這一英文詞出現(xiàn)的時間比較晚，究一般化，而是探究個體生命最深層、最微妙和最特從我們所查閱的文獻來看，直到20世紀60年代才殊之處。開始出現(xiàn)“Psychobiography”一詞。在此之前，與之本研究在思考上述定義的基礎(chǔ)上，從學(xué)科
8、研究$通訊作者：鄭劍虹。E—mail：~hong@sina．tom鄭劍虹：心理傳記學(xué)的概念、研究內(nèi)容與學(xué)科體系777的歷史與現(xiàn)狀及綜合視角提出如下定義，即心理傳(DaVinci)的研究，此外，F(xiàn)reud用同樣的方法還研記學(xué)是系統(tǒng)地采用心理學(xué)的理論和方法對個別人物究了美國總統(tǒng)威爾遜(Wilson)和猶太人先知摩西的生命故事進行研究的一門學(xué)問。這個定義包含三(Moses)。隨后，精神分析理論應(yīng)用于歷史人物研究點：一是所選擇和應(yīng)用的是心理學(xué)理論，而非其它學(xué)的方法被許多學(xué)科的學(xué)者(包括精神
