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《關(guān)于內(nèi)容和形式范疇的幾個問題-論文.pdf》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、揚(yáng)州師院學(xué)報社(會科學(xué)版99年第期關(guān)于內(nèi)容和形式范疇的幾個問題王慶仁。,提要作者就唯物辯證法的內(nèi)容和形式理論中三個有爭議的問題提出看法第一針對理論界某些同,,志否認(rèn)外在形式的情況作者認(rèn)為事物的形式確有內(nèi)在形式和外在形式的區(qū)別并對內(nèi)在形式和外在形式、、、,,的含義作了界定論述了外在形式的外在性人為性不定性;第二闡述了事物的內(nèi)容外在形式與該,,事物所依賴的條件之間的聯(lián)系和區(qū)別提出切不可將它們等同;第三論述了內(nèi)容和形式是可以相互轉(zhuǎn)化.,“”“’的對哲學(xué)界部分同志的外形式不能轉(zhuǎn)化論和內(nèi)容與形式共同轉(zhuǎn)化論提出不同看法,,式對唯物辯證法中的內(nèi)容和形式范疇我于自身內(nèi)同時形式又是一種外在于內(nèi)容。。”國理論界
2、討論不多,但分歧不少,本文試就的東西于是就有了雙重的形式13對形式,,其中的三個間題略陳管見以期引起進(jìn)一步作內(nèi)在形式與外在形式這樣的區(qū)分主要是的討論,并就教于哲學(xué)界同仁。依據(jù)形式同內(nèi)容之間聯(lián)系性質(zhì)的不同.內(nèi)在形式同內(nèi)容具有必然的聯(lián)系,它是指組成某關(guān)于外在形式及其特點(diǎn)一事物的各種內(nèi)在要素的組織結(jié)構(gòu)及其存在,,,方式它與內(nèi)容是不事物到底有沒有外在形式哲學(xué)界一直可分割的它是內(nèi)容所。?！?固有的形式外在形式同事物的內(nèi)容沒有必存在著兩種對立的意見一種意見認(rèn)為從;然的聯(lián)系,它是指人們根據(jù)事物內(nèi)容的性形式和內(nèi)容互相聯(lián)系的性質(zhì)來看形式可以;質(zhì)、特點(diǎn)和發(fā)展趨勢等建立的,從外部形態(tài)分為兩類一類是與內(nèi)容密切相關(guān)的
3、內(nèi)在`.形式;一類是與內(nèi)容不直接相干的外在形上進(jìn)一步表現(xiàn)內(nèi)容的外部表現(xiàn)方式.”,、,、、I`]式例如商品的包裝人的衣著打扮以文學(xué)作品為例其結(jié)構(gòu)體裁風(fēng)、,,。:格語言等是同作品的內(nèi)容直接相關(guān)溶為等就屬于外在形式另一種意見則認(rèn)為,,“,一體密;至于辯證法所講的形式并不是象商品的包不可分的是它的內(nèi)在形式、、,裝、人的穿戴那樣可以任意確定的東西,而書的裝幀排版封面設(shè)計等則是它的外`在形式,它與書的內(nèi)容并不直接相關(guān),沒有是由事物的內(nèi)容所直接決定的事物的存在方式。??商品可以沒有包裝,但若沒有為內(nèi)本質(zhì)的聯(lián)系,但往往又是不可缺少的,在一容所決定的各種具體勞動產(chǎn)品的存在方式,定條件下對它所表現(xiàn)的內(nèi)容可以起“
4、錦上添。,”就不成其為商品;原始人可以沒有穿戴但花的作用,宕沒有發(fā)達(dá)的大腦沒有適合于直立行走的再如一座大樓,組成這座大樓的地基、,?！蓖群湍軌騽趧拥氖志蜎Q不能成其為人zJ[墻壁、門窗、樓板、樓梯、屋頂?shù)葍?nèi)在要素,的結(jié)構(gòu)筆者認(rèn)為事物的形式確有內(nèi)在形式和以及這座大樓的存在方式(即其外,,“:型)就是這座大樓的內(nèi)在形式它與其內(nèi)容外在形式的區(qū)別正如黑格爾所指出的內(nèi),。容并不是沒有形式的,反之,內(nèi)容既具有形密切相關(guān)有必然聯(lián)系如果人們再用裝飾材料對這座大樓進(jìn)行裝演,那么這座大樓的例,所以外在形式和內(nèi)容不是直接統(tǒng)一的。第二,外在形式具有人為性。外部表現(xiàn)方式(即其外觀)則是這座大樓的外在形式,它與其內(nèi)容并非
5、直接相關(guān),亦無這是所有外在形式的一個十分重要的特,,。,必然聯(lián)系但在實(shí)際生活中它往往也是不點(diǎn)實(shí)際上只有在有人參予的自然過程和可缺少的。社會領(lǐng)域中的事物,才有存在外在形式的可,。、這就告訴我們對外在形式不是承認(rèn)與能任何外在形式都必須靠人去建立去創(chuàng)、、、。不承認(rèn)的問題,而是必須承認(rèn)以及在實(shí)踐中造去選擇去利用去廢止我們許多辮、“。科書中常講的“拋棄”如何建立與利用的問題舊形式建立新形有同志擔(dān)心,承認(rèn)外在形式的存在,是式’、“形式落后于內(nèi)容”、“形式超越于內(nèi)否會否定內(nèi)容對形式的決定作用,筆者認(rèn)容”,等等,就是講的這種人為性.(以上引為,這種擔(dān)心是不必要的,因?yàn)橥庠谛问奖M語中的“形式”,既包括一部分有
6、人參予的事,,.管是由人建立的但人們在為事物建立外在物的內(nèi)在形式也包括所有的外在形式),、、形式時,必須以事物內(nèi)容的性質(zhì)特點(diǎn)發(fā)承認(rèn)外在形式的人為性有兩個問題必,,:展趨勢等為依據(jù)不可隨心所欲所以外在須搞清楚一是外在形式的人為性是否會改形式同樣是由事物的內(nèi)容所決定的。變形式的客觀性,二是外在形式的人為性是拿人的穿戴來說,它是人的外在形式,否會造成形式的隨意性,導(dǎo)致形式與內(nèi)容的.就是由人的性質(zhì)、特點(diǎn)等所決定的。瘦子的不適合衣服胖子就不能穿,高個子的衣服給矮個子筆者認(rèn)為,外在形式的人為性不會改變穿就不適宜.作為社會的人、文明的人,決形式的客觀性,其道理與社會規(guī)律起作用雖,。,不能沒有穿戴否則便與動
7、物無別然離不開人的活動但社會規(guī)律仍是客觀的事物的外在形式是客觀存在的,筆者認(rèn)規(guī)律差不多。一個事物的外在形式盡管要靠,,:為它至少有如下三個顯著特點(diǎn)人去建立但是它一旦成為某一事物的外在第一,外在形式具有外在性。形式,也就立即與該事物的內(nèi)在形式一起共這是外在形式區(qū)別于內(nèi)在形式的最根本同成為該事物的一個方面形式方面,從。,—,之點(diǎn)如前所說內(nèi)在形式是內(nèi)容所固有的而取得了獨(dú)立于人的意識之外的存在形態(tài)形式,它與內(nèi)容是不可
