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《杜威的經(jīng)驗(yàn)課程觀.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、杜威的經(jīng)驗(yàn)課程觀 [摘要]杜威反對(duì)以學(xué)科的形式呈現(xiàn)課程。他主張課程應(yīng)當(dāng)還原為兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，只有連續(xù)的、能促進(jìn)兒童生長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)才能進(jìn)入課程。杜威重視兒童在教育中的中心地位，但并不是主張教育者對(duì)兒童放任自流，相反，杜威對(duì)教育者提出了更高的要求。教育者必須充分了解和尊重兒童的生活與兒童的世界，在兒童已有經(jīng)驗(yàn)和未來(lái)經(jīng)驗(yàn)之間架設(shè)“橋梁”：讓兒童在游戲、生活中“不知不覺(jué)”地獲得新的經(jīng)驗(yàn)?！ 關(guān)鍵詞]杜威；經(jīng)驗(yàn)；課程；兒童教育 杜威經(jīng)驗(yàn)課程觀是建立在其經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的基礎(chǔ)之上的，所謂經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)就是“用生活的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋教育的意義、教育的計(jì)劃和設(shè)計(jì)的一種明智理論”。杜
2、威認(rèn)為教育是在經(jīng)驗(yàn)中，由于經(jīng)驗(yàn)和為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過(guò)程，要進(jìn)行教育研究就有必要建立一種健全的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)?！ ∫弧⒍磐?jīng)驗(yàn)課程觀的哲學(xué)基礎(chǔ) (一)經(jīng)驗(yàn)的定義 經(jīng)驗(yàn)通常指感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，是人們?cè)谕陀^事物直接接觸的過(guò)程中，通過(guò)感覺(jué)器官獲得的關(guān)于客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。與傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)定義不同的是，杜威的經(jīng)驗(yàn)并不單純地指感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，而是一個(gè)“雙義語(yǔ)”，“它不僅包括人們做些什么和遭遇些什么，他們追求些什么、愛(ài)些什么、相信和堅(jiān)持些什么，而且也包括人們是怎樣活動(dòng)和怎樣受到反響的，他們?cè)鯓涌释拖硎?，以及他們觀看、信仰和想象的方式……等能經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程”。經(jīng)驗(yàn)是
3、有機(jī)體和環(huán)境相互作用的過(guò)程和結(jié)果?！ ?二)經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論 杜威認(rèn)為思維和知識(shí)都來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)。人們從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展思維，認(rèn)識(shí)到一個(gè)事物和各個(gè)方面的聯(lián)系，便獲得了知識(shí)。思維的開(kāi)始階段是經(jīng)驗(yàn)_，思維的結(jié)果歸結(jié)于知識(shí)，知識(shí)的作用在于使一個(gè)經(jīng)驗(yàn)?zāi)茏杂傻赜糜谄渌?jīng)驗(yàn)。 (三)自然主義的經(jīng)驗(yàn)主義 杜威提出一種稱之為自然主義的經(jīng)驗(yàn)主義或經(jīng)驗(yàn)自然主義的哲學(xué)。他認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)與自然是合一的，經(jīng)驗(yàn)既是在自然之內(nèi)l的。也是關(guān)于自然的。被經(jīng)驗(yàn)到的如石頭、植物等不是經(jīng)驗(yàn)而是自然，只有當(dāng)這些事物以某種方式與人相互作用時(shí)，才是經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)自然、深入自然奧秘的惟一方法，而
4、經(jīng)驗(yàn)所揭示出來(lái)的自然則使經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步發(fā)展。杜威強(qiáng)調(diào)，經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)者與被經(jīng)驗(yàn)者、有機(jī)體與環(huán)境的相互作用，經(jīng)驗(yàn)具有能動(dòng)性，是對(duì)事物的一種改造。在經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，杜威的課程觀以“經(jīng)驗(yàn)”為核心，圍繞兒童的經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)，并以擴(kuò)充兒童的經(jīng)驗(yàn)為目的?！ 《?、杜威的經(jīng)驗(yàn)課程觀 (一)課程經(jīng)驗(yàn)的選擇標(biāo)準(zhǔn) 一切教育來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)，但并非一切經(jīng)驗(yàn)都有教育意義。經(jīng)驗(yàn)必須滿足以下兩個(gè)條件才能進(jìn)入課程：第一，經(jīng)驗(yàn)必須能促進(jìn)兒童生長(zhǎng)。凡是對(duì)兒童的成長(zhǎng)起阻礙或歪曲作用的經(jīng)驗(yàn)，都必須被排除在課程之外。真正有教育意義的經(jīng)驗(yàn)必須能讓兒童“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”，也“就是在我們對(duì)事物有所作為
5、和我們所享受的快樂(lè)或所受的痛苦這一結(jié)果之間，建立前前后后的聯(lián)結(jié)。在這種情況下，行動(dòng)就變成嘗試，變成一次尋找世界真相的實(shí)驗(yàn)，而經(jīng)受的結(jié)果就變成教訓(xùn)——發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)結(jié)?！钡诙?，經(jīng)驗(yàn)必須具有連續(xù)性。杜威認(rèn)為有一些經(jīng)驗(yàn)本身也許是新．鮮的、富有活力的和有趣的，但是互不相關(guān)，可能使人們形成不自然的、分散的、割裂的和離心的習(xí)慣，使人們沒(méi)有能力去控制未來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。這種類型的經(jīng)驗(yàn)同樣是沒(méi)有教育意義的。 (二)課程經(jīng)驗(yàn)的組織原則 傳統(tǒng)的課程按照學(xué)科發(fā)展的邏輯加以組織和排序，顯然背離了兒童的生活和兒童的世界。不過(guò)，學(xué)科知識(shí)和兒童經(jīng)驗(yàn)之間看似存在鴻溝，兩者其實(shí)又是
6、可以協(xié)調(diào)一致的。從兒童經(jīng)驗(yàn)的角度來(lái)看，首先，兒童的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)包含了態(tài)度、興趣和動(dòng)機(jī)，這會(huì)對(duì)兒童從已有的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展到課程、教材期望的那個(gè)水平起積極的作用；其次，兒童的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)包含了各門(mén)學(xué)科的事實(shí)和真理，只不過(guò)兒童對(duì)它們的認(rèn)識(shí)是樸素的、原始的；再則，兒童的經(jīng)驗(yàn)并不是一成不變的。從兒童現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)展到有組織體系的真理就是其經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)改造的過(guò)程。另一方面，從學(xué)科知識(shí)的角度來(lái)看，學(xué)科知識(shí)是人們經(jīng)過(guò)多年經(jīng)驗(yàn)的積累、歸納、總結(jié)、抽象而成的。這些淺顯、生動(dòng)、直觀、感性的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)是學(xué)科知識(shí)的起源，也是兒童了解和認(rèn)識(shí)學(xué)科知識(shí)的起點(diǎn)。這既符合兒童的世界和兒童的認(rèn)知方式，又
7、符合兒童經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的邏輯?！ ∫虼耍寣W(xué)科知識(shí)和兒童經(jīng)驗(yàn)協(xié)調(diào)一致，課程要解決的最基本的問(wèn)題是，從兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和生活出發(fā)，“把各門(mén)學(xué)科的教材或知識(shí)各部分恢復(fù)到它被抽象出來(lái)的原來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。依照兒童經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)的實(shí)際情況，還原為直接的和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，”并在兒童已有的經(jīng)驗(yàn)和未來(lái)的經(jīng)驗(yàn)之間架設(shè)橋梁，“發(fā)現(xiàn)介于兒童現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)和這些科目的更為豐富和成熟的東西之間的各個(gè)步驟。”用兒童已有的經(jīng)驗(yàn)解釋未知的經(jīng)驗(yàn)，就是“讓兒童的本性實(shí)現(xiàn)自己的使命?！薄 ?三)課程的實(shí)施方法 在課程的實(shí)施方法上，杜威認(rèn)為“一切學(xué)習(xí)來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)?！边@里的“經(jīng)驗(yàn)”同樣是個(gè)雙義語(yǔ)，當(dāng)它作為動(dòng)詞時(shí)指
8、的是實(shí)踐、行動(dòng)、做；當(dāng)它作為名詞時(shí)指的是認(rèn)知、知識(shí)、思維的結(jié)果等?！耙磺袑W(xué)習(xí)來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)”既指通過(guò)行動(dòng)的過(guò)程(
