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《《周易》水文化淺析-論文.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、第3O卷第4期華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)V0I．3ONo．42014年8月ourn~ofNoahChinaUnive~ityofWaterResourcesandElectricPower(SocialScienceEditionAuR．2014《周易》水文化淺析張?jiān)迄i，崔波(鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院，河南鄭州450001)摘要：水是地球生命的起源之處，也是人類文明的重要組成部分，中華民族的傳統(tǒng)文化也與之有密切的聯(lián)系。水是所有生物生存所依賴的重要資源，人類很早就對(duì)水產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)，中國(guó)古代的五行說，更是把水排在了五行之首。在《周易》中，水就是其中的重要意象之一；通
2、過“坎”、“困”、“渙”三卦為代表闡釋《周易》的水文化。關(guān)鍵詞：《周易》；水；文化中圖分類號(hào)：K928．4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008---4444(2014)04—0008—04人類很早就對(duì)水產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)，并從哲學(xué)的角度子這里所說的“智者”和“仁者”不是一般的人，而是進(jìn)行闡釋。東西方古代樸素的物質(zhì)觀中都把水視為那些有修養(yǎng)的“君子”。那么君子何以樂水?筆者一種基本的組成元素。西方哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為，水認(rèn)為，山和水不僅能給他們帶來運(yùn)動(dòng)的快樂，主要是是萬物的本原，萬物生于水而歸于水，水是不變的本君子更容易從水體的形態(tài)、運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)下，領(lǐng)悟許多體。中國(guó)古代先哲著名的五行說
3、也把水視作物質(zhì)構(gòu)做人、處事的道理。道家學(xué)派老子崇尚道德，在自然成的五要素之首。水的作用在《周易》中得到了充界萬事萬物中最贊美水，深得水的感悟。他懷著對(duì)分的闡釋，筆者將依據(jù)《周易》中與《坎》相重的卦，水的無限敬仰，贊嘆“上善若水，水善利萬物而不以及與《坎》卦相關(guān)的文獻(xiàn)來闡述《周易》中的水爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”。這是說最高境界的文化。善行就好像水的品行一樣，福澤萬物而不和萬物相爭(zhēng)，而且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方，可以理一、先秦文化中的水解為幫助別人而不要求回報(bào)。老子日：“江海之所水是萬物之宗，生命之源。在傳統(tǒng)的中國(guó)文化以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王
4、。是以中，自古就有水生萬物的哲學(xué)觀點(diǎn)。先秦時(shí)代的管圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是子曾說：“水者，何也?萬物之本原也，諸生之宗室以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂也，美、惡、賢、不肖、愚、俊之所產(chǎn)地也。”意為水是推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”這一章萬物之根本，人們?cè)诮鉀Q一些國(guó)計(jì)民生的問題時(shí)，還開頭用江海作比喻，和“譬道之在天下，猶川谷之于可以從中得到啟示，悟出許多道理。歷史上諸子百江?！钡囊馑枷嗤?。老子贊美水，喜歡用江海來比家都曾借水來表達(dá)自己觀點(diǎn)和思想。儒家代表孔子喻人的處下居后，以江海象征人的包容大度。本章日：“夫君者舟也，人
5、者水也，水可載舟，亦可覆舟，主要講的是“不爭(zhēng)”的政治哲學(xué)。老子認(rèn)為，統(tǒng)治者君以此思危，則可知也?！彼衙癖姳茸魉丫鲬?yīng)該處下、居后，這樣才能對(duì)百姓寬厚、包容，就好比帝王比作船只，說水是船的支撐，民是君的依托，很居于下游的江海可以包容溪流、百川之水那樣。茍直白地說明君主應(yīng)當(dāng)順應(yīng)民意，得民心者得天下，應(yīng)子曾說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成當(dāng)以民為本?！墩撜Z·雍也篇》中孔子說：“智者樂江?！?茍子《勸學(xué)篇》)。歷代哲人贊美水，以水明水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！辨軱志，以水悟理的精辟理論非常多，然而任何事物都有收稿日期：2014—04—
6、01作者簡(jiǎn)介：張?jiān)迄i(1984一)，女，河南商水人，鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)；崔波(1965一)，男，河南鄧州人，鄭州大學(xué)圖書館館長(zhǎng)，教授，博士后，研究方向?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)。第30卷第4期張?jiān)迄i，等：《周易》水文化淺析9它的兩面性，水在給我們?yōu)槿颂幨碌膯⒌贤瑫r(shí)，也伴的行為才是值得崇尚
7、2J(P10S)。隨著水患災(zāi)害。管子《度地》里說：“善為國(guó)者必先《彖》日：“習(xí)坎，重險(xiǎn)也。水流而不盈，行險(xiǎn)而除五害。水一害也，旱一害也，風(fēng)霧包霜一害也，厲不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功一害也，火一害也，此謂五害。五害之屬水為大?！币?。天險(xiǎn)不可升也，地
8、險(xiǎn)山川丘陵也。王公設(shè)險(xiǎn)以不難想象，水患給我們帶來了嚴(yán)重的危害。由此可守其國(guó)，險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉!”習(xí)坎，意思就是重重險(xiǎn)見，水或象征包容，或代表美德，同時(shí)也蘊(yùn)含著險(xiǎn)難。陷，這是就上下卦體來說的，上下均為險(xiǎn)，所以“重險(xiǎn)”。水的習(xí)性是流而不止，終歸大海，即便遇到多二、《周易》中的水文化少險(xiǎn)阻，不管經(jīng)過多少迂回曲折，水也不回頭，也不《周易》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部奇特的哲學(xué)專會(huì)斷流，從來不失去信心。水守信尚且如此，何況人著，是我國(guó)豐富文化寶庫(kù)中的瑰寶，文字簡(jiǎn)約，語意呢!“剛”則是剛健，堅(jiān)定不移。“中”則是不偏不古奧，一直被尊為“眾經(jīng)之首”。據(jù)史書記載，《周倚，適中，客觀公正。然內(nèi)
9、心亨通，是
