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《政治馬克思主義畢業(yè)論文 世界哲學(xué)圖景中的馬克思主義哲學(xué)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：政治馬克思主義論文題目：世界哲學(xué)圖景中的馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日【英文標(biāo)題】MarxistPhilosophyintheRealmoftheWorldPhilosophyNIE【摘要題】把馬克思主義哲學(xué)置于世界哲學(xué)演進(jìn)的總進(jìn)程和總圖景中予以觀照，我們發(fā)現(xiàn)它在關(guān)注的對(duì)象上，超越了傳統(tǒng)哲學(xué)中僵持于本原問(wèn)題上的“思辨形而上學(xué)”，而轉(zhuǎn)向“現(xiàn)實(shí)的”“感性世界”；在把握世界的方式上，它超越了古典理性主義、“新理性主義”、非理性主義、相對(duì)主義，而堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上唯物而辯證的思考；在哲學(xué)與社會(huì)的關(guān)系、哲
2、學(xué)的社會(huì)定位和社會(huì)功能等方面，較之其他形形色色的哲學(xué)形態(tài)，它更是一種現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)、時(shí)代的哲學(xué)、社會(huì)的哲學(xué)、人民群眾的哲學(xué)和“改變世界”的哲學(xué)；“馬克思之后的馬克思主義”一個(gè)半多世紀(jì)以來(lái)對(duì)它多元走向的理解、“發(fā)現(xiàn)”、闡釋和推進(jìn)，以及在新的世紀(jì)之交面臨的境遇，既可凸現(xiàn)它持久不衰的科學(xué)價(jià)值和生命活力，又有助于分辨出在“堅(jiān)持與發(fā)展”之路上留下的種種足跡。總體上看，說(shuō)它是世界思想史、哲學(xué)史上“壯麗的日出”不是過(guò)譽(yù)；稱其為“我們時(shí)代不可超越的哲學(xué)”更是事實(shí)。【英文摘要】ThepresentarticleexaminesMarxistphilosophyintherealmofworldphi
3、losophy.TheauthorsarguethatMarxistphilosophypaysmoreattentiontothesenseworldthantothemetaphysicsintraditionalphilosophies.Itexplainstheworldmaterialist-icallyanddialectically,takingintoitsconsiderationthere-lationshipbetweenphilosophyandsocietyandbetweenthepos-itionandfunctionofphilosophy.It
4、isakindofphilosophythatdealswithreality,reflectstimesandsociety,benefitsthema-sses,andchangestheworld.Itisthemostimportantpartinthehi-storyofworldphilosophy.【關(guān)鍵詞】世界哲學(xué)/馬克思主義哲學(xué)/“感性世界”/實(shí)踐Worldphilosophy/Marxistphilosophy/Senseworld/Practice【正文】把馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生置于世界哲學(xué)演進(jìn)的總進(jìn)程和總圖景中予以觀照，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它既是這一發(fā)展之鏈中的一
5、個(gè)重要環(huán)節(jié)和階段，與其他形形色色的哲學(xué)形態(tài)相比，在有關(guān)哲學(xué)探究的對(duì)象、哲學(xué)把握世界的方式和哲學(xué)的社會(huì)功能等方面，又顯現(xiàn)出自己獨(dú)特的存在與價(jià)值；同時(shí)，由于它是一個(gè)具有多種蘊(yùn)涵的思想寶庫(kù)，便為后來(lái)者的各種詮釋留下了極大的空旋余地，在世紀(jì)之交它又面臨新的境遇……這是一個(gè)需要悉心甄別、認(rèn)真思考的重大課題。一、對(duì)象：由“思辨形而上學(xué)”轉(zhuǎn)向“現(xiàn)實(shí)的”“感性世界”我們知道，19世紀(jì)中葉馬克思主義誕生的時(shí)候，西方哲學(xué)也醞釀著從傳統(tǒng)哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)的根本轉(zhuǎn)換。思想史上的這兩個(gè)重大事件之間是否有關(guān)系、有怎樣的關(guān)系，這在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界看法并不一致。在西方學(xué)術(shù)界，長(zhǎng)期以來(lái)有的論者片面強(qiáng)調(diào)馬克思、恩格斯作為
6、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的身份，而剝奪了他們作為哲學(xué)家的資格，把馬克思主義認(rèn)定為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，而沒(méi)有看作是哲學(xué)。還有的論者倒是不否認(rèn)馬克思主義作為哲學(xué)形態(tài)的存在，但它被置于黑格爾哲學(xué)的巨大陰影之下，被看作是黑格爾哲學(xué)的延續(xù)（注：羅素就認(rèn)為“馬克思的歷史哲學(xué)是黑格爾哲學(xué)和英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)摻和體”，“馬克思的唯物論實(shí)際上成了經(jīng)濟(jì)學(xué)”。參看羅素著、何兆武譯：《西方哲學(xué)史》，商務(wù)印書(shū)館1990年版，第339頁(yè)。）。有的反馬克思主義的論者則徑直把它說(shuō)成是“黑格爾主義的翻版”。這些看法實(shí)際上是否認(rèn)了這兩個(gè)事件之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。前蘇聯(lián)和我們國(guó)家的一些馬克思主義哲學(xué)史教科書(shū)認(rèn)為“馬克思主
7、義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的重要變革”，這似乎是把兩件大事聯(lián)系起來(lái)了，但在對(duì)這一“變革”的意義進(jìn)行解釋時(shí)，只是把它概括為對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的批判和超越，特別流行的說(shuō)法是，馬克思、恩格斯批判了黑格爾的唯心主義實(shí)質(zhì)，吸取了他的辯證法的“合理內(nèi)核”；批判了費(fèi)爾巴哈的人本主義，吸取了他的唯物主義思想。按照這種理解，馬克思主義哲學(xué)就成了二者不同部分的“有機(jī)組合”。這怎么能談得上“重要變革”？還有的論者把馬克思主義哲學(xué)逐出現(xiàn)代哲學(xué)的領(lǐng)地，把它看作是由黑格爾哲學(xué)生發(fā)出來(lái)的、西方現(xiàn)代哲學(xué)之外的另一種思想體系（注：美
