馬克思主義哲學(xué)是世界哲學(xué)之探究

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1、馬克思主義哲學(xué)是世界哲學(xué)之探究馬克思哲學(xué)誕生于是19肚紀(jì)中葉?是歐洲社會文化和實(shí)踐的必然結(jié)果。德國雖是馬克思主義哲學(xué)的故鄉(xiāng)，怛我們不能把它和康德哲學(xué)、黑格爾哲學(xué)一樣歸為徳國哲學(xué)更不能因為它是歐洲文化和社會實(shí)踐的產(chǎn)物而簡單歸結(jié)為歐洲哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)具銜也界性，酋遍性，它是勝界哲學(xué)，放之四海而皆準(zhǔn)。首先，從馬克思主義哲學(xué)的誕生來考察它的阯界性：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人是馬克思和恩格斯，他們吸收了黑格爾的辯證法的合理內(nèi)核與費(fèi)爾巴哈的唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立出辯證唯物主義，“陚予辯證法一個現(xiàn)代的科學(xué)形態(tài)”，并把唯物主義向前發(fā)展成了科學(xué)的哲學(xué)唯物主義理論。它的根本精神是對傳統(tǒng)理性形而上學(xué)的

2、批判，以資本邏輯為批判著眼點(diǎn)從而對資本主義社會政治、經(jīng)濟(jì)、社會實(shí)現(xiàn)全而的批判，最終目標(biāo)是追求人的解放和自由。馮克思不同于空想社會主義多是烏托邦式幻想，他立足于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活，看到人是存在于具體歷史中的從事感性活動的人，他找到社會矛盾問題的癥結(jié)所在，展開對對資本邏輯的分析批判與，他一針見血的指出在前資本主義社會中的權(quán)威是可見的，在資本主義社會中的權(quán)威變成了隱形的權(quán)威。資本主義的歷史意義在于將人從傳統(tǒng)的束縛中解放出來,變成“自由人”但并非真正的自由，人對資本又產(chǎn)生了新的依賴，人成為資本邏輯中的人。凼此可見,只要當(dāng)前址界中任何地方存在有資本邏輯存在，就有馬克思主義哲學(xué)存在的價值。其次，從

3、馬克思主義的理論來看，傳統(tǒng)教科書體系介紹4克思主義哲學(xué)有三大理論和三個組成部分：德國古典主義哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會主義三大理論:三個組成部分：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。列寧在《馬克思主義的三個和三個組成部分》一文中指出馬克思哲學(xué)的三大理論來源這一見解棊本上是合理的，但它潛在著把馬克思哲學(xué)狹義的歸為為歐洲哲學(xué)的危險。事實(shí)上，馬克思從19l1；紀(jì)50年代后期起就開始通過對人類學(xué)著作的大量閱讀，晚年著有大傲的人類學(xué)筆記深入研究古代非歐社會，如印度村社、斯拉夫公社、俄國±1地制度、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式等，而列寧生前當(dāng)然沒有見過馬克思迕這方面留下的大螢筆記。他

4、的哲學(xué)思想主耍來源于德國古典主義哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會主義這點(diǎn)是不可否認(rèn)的，中國傳統(tǒng)哲學(xué)早在12紀(jì)就已通過絲綢之路傳入歐洲.從18li!:紀(jì)中葉起開始在歐洲產(chǎn)生影響。法國啟蒙運(yùn)動的大師們幾乎無人不在關(guān)注和評論中固傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)德國古典主義哲學(xué)也研究東方哲學(xué)。馬克思本人也直接或間接地研究過中國傳統(tǒng)文化、仿統(tǒng)哲學(xué)，并明確指出中國的社會主義跟歐洲的社會主義就像中國哲學(xué)跟黑格爾哲學(xué)一樣具存共同之點(diǎn)?！瘪R克思所追求是全世界的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來推翻資本主義制度，追求人真正的解放和自，他的哲學(xué)思想寬廣粢括肚界一切優(yōu)秀思想，馬克思的哲學(xué)也是屬于全人類的低界性的學(xué)說。最后,從馬克思哲學(xué)

5、形成的歷史背泉來看,世界歷史的形成于19世紀(jì)，馬克思哲學(xué)形成于19壯紀(jì)中葉。馬克思本人認(rèn)為自己的哲學(xué)不僅儀是歐洲的哲學(xué)，而是在世界歷史的背景中產(chǎn)生的“世界哲學(xué)”曾經(jīng)預(yù)言:必然會出現(xiàn)這樣的時代那時，哲學(xué)對于其他的一定休系來說.不再是一定的體系，而正在變成世界的一般哲學(xué)，即變成當(dāng)代世界的哲學(xué)”。19坦紀(jì),世界歷史的形成就是以世界市場的存在為蕋礎(chǔ)的4克思曾明確指出:資產(chǎn)階級“宵次開創(chuàng)了也界歷史，因為它使姆個文明國家以及這些國家中的甸一個人的需要的滿足都依賴于整個lit界，因為它消火了以往自然形成的各國的孤立狀態(tài)”?？疾霩克思主義哲學(xué)的世界性的三個維度不難看出，馬克思主義哲學(xué)作為一種具有世

6、界普適性意義的理論,對于各個具體國家實(shí)踐活動而言,無疑具有髙度的抽象性。馬克思主義哲學(xué)理論在各個國家異體環(huán)境中付i者于實(shí)踐,必須要考慮到具休環(huán)境的不同，考慮到普遍性與特殊性的辯證關(guān)系,正與列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命成功,他說道“我們認(rèn)為.對于俄國社會黨來說，尤其需要獨(dú)立地探討馬克思主義理論,因為它所提供的只是總的指導(dǎo)原理,而這些原理的運(yùn)用，興體的說，在英國不同于法國，在法國不同于德國,在德國又不同于俄國”馬克思主義哲學(xué)中國化的—個重要的方面就是立足于中閨的閨情，就是要把抽象的馬克思主義哲學(xué)理淪靈活的運(yùn)用于中國國情實(shí)際中，使之貝休化而不是空洞抽象的馬克思主義理論。馬澤東哲學(xué)思想的形成正是馬

7、克思主義哲學(xué)中國化的一個重要成果。賈軼(安徽師范大學(xué)政法學(xué)院安徽?蕪湖241000)