初中語(yǔ)文課堂之美在于和諧-論文.pdf

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1、N0．7青春歲月·學(xué)術(shù)版第7期Ju】y．2014YouthfulYears·Aeademic"v-ersion2Ol4年7月·教學(xué)實(shí)踐·初中語(yǔ)文課堂之美在于和諧王桂英(望都縣特教學(xué)校，河北保定072450)一、和諧易于激發(fā)興趣和熱情者對(duì)藤野先生的深切懷念；④主要贊揚(yáng)藤野先生，次寫愛(ài)國(guó)情感。魯迅說(shuō)：“教育是植根于愛(ài)的?！苯虒W(xué)中，師生是漸趨平等的營(yíng)造和諧氣氛允許學(xué)生有個(gè)人的觀點(diǎn)和看法，鼓勵(lì)他們探究文伙伴關(guān)系。教師陪著學(xué)生成長(zhǎng)，陪著學(xué)生緣文會(huì)友。在這同一的過(guò)本、交流思想，進(jìn)行對(duì)文本的多元解讀。歌德也說(shuō)：“優(yōu)秀的文藝作程里感情是和諧教學(xué)的催化劑。授教者如果能聲情并

2、茂、批文人品，無(wú)論你怎樣探測(cè)都是探測(cè)不到底的?！鼻?、融情于課，使課堂形成一個(gè)特定的富于感情色彩的教學(xué)氛圍，即使是一個(gè)句子，意在言外，不尋索玩味難求其真諦。陶淵這樣，就能夠吸引學(xué)生，使他們的注意力集中起來(lái)；又運(yùn)用平和、明的《桃花源記》的結(jié)尾句“后遂無(wú)問(wèn)津者”，意境深遠(yuǎn)，可開(kāi)啟傳神的言語(yǔ)激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和熱情：再尋覓最能體現(xiàn)主學(xué)生的發(fā)散性思維。學(xué)生提出：①包含作者寂寞孤獨(dú)之感，世上題的優(yōu)美畫面．引領(lǐng)學(xué)生沉浸到優(yōu)美的情境之中，走近作者，走進(jìn)志同道合者何其廖廖；②包含作者憤世嫉俗之情。理想的社會(huì)文中的主人公．實(shí)行跨越時(shí)空的情感交流。在老師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)無(wú)人追

3、求等等。一種和諧寬松的心理環(huán)境，一場(chǎng)推一fi,置腹的交容三位和諧統(tǒng)一中再現(xiàn)美。一滴水能夠輝映太陽(yáng)的光輝。莫懷戚流，～次無(wú)拘無(wú)柬的情感釋懷，沖破了束縛，掃除了羈絆，開(kāi)放一曲真、善、美的頌歌《散步》：“我蹲下來(lái)，背起了母親，妻子蹲下了思想，有了教學(xué)相長(zhǎng)的功效。魯迅的《故鄉(xiāng)》里：多子、饑荒、苛來(lái)，背起了兒子??我背上的和她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世稅，兵、匪、官、紳中苦得潤(rùn)土像一個(gè)木偶人的主要原因是什么?界。”詩(shī)化的語(yǔ)言，詩(shī)中有畫。清新、流暢、自然與人渾然天成的畫學(xué)生不局限于教參：“帝國(guó)主義與封建勢(shì)力的勾結(jié)”的結(jié)論，進(jìn)面，它告訴我們：正是在古樸的“尊老愛(ài)幼”美的主

4、宰維系下有了而提出：“多子”是主要原因、現(xiàn)在不是提倡“少生快富”嗎?閱讀這樣和和美美的家庭，有了民族、國(guó)家以至世界的和諧與和平。的價(jià)值就在于創(chuàng)新。自由、自主的閱讀里熔融生活。把閱讀文本課堂上通過(guò)角色的動(dòng)情誦讀引起心靈的共鳴，經(jīng)過(guò)對(duì)“正因?yàn)槿邕€原成生活，把閱讀活動(dòng)變成生活的生命體驗(yàn)。這樣才是“真語(yǔ)此”的玩味領(lǐng)受作者的誠(chéng)懇與孝心。運(yùn)用對(duì)畫面的直觀感受切入文”。“和諧”與“合作”，這是一種傳統(tǒng)道德的美。是一種現(xiàn)代美到人物的人性分析，采用觀照討論的方式、讀懂人物面對(duì)“分歧”的精神。是人的可持續(xù)發(fā)展的“精神底子”；古人云：“文以載時(shí)的心理．揭示家庭和美的原則、珍愛(ài)生

5、命的本質(zhì)——孝道，倫理道”?！昂椭C”正閃耀著語(yǔ)文理性的光芒。的火炬。這樣。學(xué)生在教學(xué)總目標(biāo)的宏觀調(diào)控下，在教師引導(dǎo)下三、和諧利于取舍課內(nèi)及課外從中拓寬了視野，看清了這些人、事的意義；通過(guò)形象關(guān)照，學(xué)生誰(shuí)都希望自己的學(xué)生在課堂上自始至終地專心聽(tīng)講并積極個(gè)個(gè)有話可說(shuō)、辯主次；人人學(xué)有所得、長(zhǎng)智慧；從漸趨明晰的認(rèn)思考。這是唯心思想，從心理學(xué)上分析，這是不可能的。這樣就涉知中，去欣賞美，探求美，彰顯美，樹(shù)立高尚審美理念，進(jìn)而，朝自及到了老師、學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的和諧問(wèn)題，教材合理取舍的問(wèn)題，覺(jué)、自足、自在的學(xué)習(xí)境界邁進(jìn)，積極自主地探求那充滿神奇魅力內(nèi)容輕重的權(quán)衡問(wèn)題，

6、教學(xué)過(guò)程張弛有度的問(wèn)題。關(guān)系結(jié)構(gòu)的合的文學(xué)藝術(shù)的殿堂。理性顯得至關(guān)重要。熟悉教材、鉆研教材是關(guān)鍵。語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)二、謀求閱讀創(chuàng)新、充實(shí)美重復(fù)性大，缺少邏輯推理，每一篇課文都牽涉到字、詞、句、篇、語(yǔ)大家都知道每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的生命體，既然是這樣，那法、修辭、邏輯等。教師要綜合各種因素定重點(diǎn)、講難點(diǎn)?！耙粋€(gè)人么，承認(rèn)每一個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)存在差異也在情理之中。事實(shí)表明，的知識(shí)有80％是走出學(xué)校后在工作、生活的壓力下去獲取的”。他們閱讀文本時(shí)往往存在個(gè)性化傾向。那么我們就更應(yīng)該關(guān)注：由此可見(jiàn)，在學(xué)校里的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)語(yǔ)文，時(shí)間是有限的，知識(shí)是“和”即須求同存異，承認(rèn)

7、差別，尊重不同。只有這樣，才能真正做可以延伸的?！帮L(fēng)物長(zhǎng)宜放跟量”我們要追尋長(zhǎng)久的精神底蘊(yùn)。創(chuàng)到“和諧”并“合作”。和諧相處、平等交往；相互學(xué)習(xí)、交流討論；設(shè)和諧的語(yǔ)文學(xué)習(xí)“場(chǎng)”。課內(nèi)與課外并舉，課內(nèi)的方法課外用，課才能在砥礪中明確原來(lái)模糊的，在辯論中深化原來(lái)膚淺的。在求外的知識(shí)課內(nèi)引。既注重課內(nèi)積累又重視課外學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文不異中豐富原來(lái)單一的，達(dá)到“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻能僅僅依靠課堂教學(xué)的幾冊(cè)教材。語(yǔ)文即生活．我們要把眼光投在燈火闌珊處”的境界。就《藤野先生》的主題爭(zhēng)論頗多：(D表現(xiàn)放到豐厚的社會(huì)生活之中不斷地在課內(nèi)及課外的文字材料中吸作者的

8、愛(ài)國(guó)情感；②主要寫作者的愛(ài)國(guó)，次寫藤野先生；③表達(dá)作取知識(shí)。增加生