資源描述：
《緣起色空的管理哲學(xué).doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、緣起色空的管理哲學(xué)緣起色空的管理哲學(xué) 佛學(xué)不僅僅是出世的，它其實(shí)也充滿了對(duì)人世的關(guān)懷和洞察；佛學(xué)更不是避世或者厭世的，滾滾紅塵中，它一樣是管理的利劍，因?yàn)樗o你的智慧，是你人格的力量?！ 【壠稹铡 熬壠鹕铡边@四個(gè)字，是佛學(xué)的核心，也是般若（智慧）和菩提（覺悟）的基礎(chǔ)?！ 【壠?，就是關(guān)系或者條件，是發(fā)生，是存在。比如您現(xiàn)在看見我的這些文字，這就是緣起，是一種緣分；又比如一塊兒黃金，被一個(gè)巧匠雕塑成一個(gè)金獅子，這也是緣起，黃金作為材料被巧匠的手加工了之后，金獅子就出現(xiàn)了，是謂緣起?！ ∩?，色
2、是一切物質(zhì)存在，并不僅僅指女色或者歡好。一切物質(zhì)存在，這范圍就大了去了，太陽是色、石頭是色，我的身體、你的衣服、他的汽車、這些文字，這些都是色?！督饎偨?jīng)》也是色，“如是我聞”只是啟發(fā)你佛性的工具，不是佛性本身；甚至就連佛像也是色，不管是洞窟里面的還是寺廟里面的，都是要引起你心靈感應(yīng)的物理外化，所以佛陀才說“以色見我、是謂邪魔”?！ 】眨战^對(duì)不是沒有的意思。我們看老子說“有之以為利、無之以為用”，那“無”也絕對(duì)不是什么都沒有的意思，所以“無為”不是什么都不做，而是以“無”的方式去做，忘我才是無為的真諦。
3、佛家也是一樣，這個(gè)“空”不是說沒有、不是空虛、空蕩蕩的意思?！翱铡痹诜饘W(xué)上的特定含義是說一切物質(zhì)都沒有實(shí)在的獨(dú)立的自性，通俗點(diǎn)說就是一切事物都不是自己能左右自己的，都要靠別的條件、靠外在的根據(jù)，這事物才能出現(xiàn)和存在。 空就是不自由，因?yàn)樯聿挥杉??！ ∧腔剡^來我們看，緣起色空，就是說一切事物都是依靠一定的條件才存在的；就是說宇宙間的一切物質(zhì)和事物現(xiàn)象的生起變化，都是有相對(duì)的互存關(guān)系（或條件）的，都不是自己獨(dú)立出現(xiàn)的?！ ∵@就是緣起色空，佛家由此感慨，我們永遠(yuǎn)是不自由的?！ ∥覀儸F(xiàn)在的皮囊不是我們自己能做
4、主的，而是靠以前的一些原因而出現(xiàn)的；我們現(xiàn)在看到的一切“堅(jiān)硬或者繁華”也都是不自由不自主的，也都是脆弱的依靠著之前的一些條件而出現(xiàn)的；外在條件變化了，我們也就變化了，所以有因才有果?！ 》鸺业倪@個(gè)緣起色空，其實(shí)和我們唯物主義上說的因果是有些類似的，總是前一個(gè)事情的發(fā)生引起了后面一個(gè)事情的發(fā)生?！ ≈袑W(xué)的歷史老師說秦始皇修了萬里長城，再加上后來武帝時(shí)候的遠(yuǎn)征，所以匈奴只好西進(jìn)，而被匈奴打敗的歐洲“土著”蠻族只好往更西更南跑，結(jié)果造成了羅馬帝國的崩潰，再后來，法蘭克之后形成了歐洲的＂三家分晉＂也就是今天法、
5、德、意的格局，這是長城和歐洲的故事，讓我們知道世界是普遍聯(lián)系著的，地球上擺著無數(shù)的多米諾骨牌?，F(xiàn)在的時(shí)尚就更酷了，號(hào)稱因?yàn)槟厦赖囊粋€(gè)蝴蝶扇動(dòng)翅膀，所以今天北京有霧?！ ∵@些規(guī)定了我們存在的外在條件或者關(guān)系呢，有些近在眼前，細(xì)心些的話我們也許能夠了解，能夠觀察到，有些就遠(yuǎn)的不知道在哪，以至于我們經(jīng)常會(huì)粗鄙的以為它們不存在；有的是我們能去掌握或者嘗試去掌握去控制的，去控制它的發(fā)生或者不發(fā)生，有的我們就根本掌握不了控制不了——并且，歸根結(jié)底，這些條件中的絕大多數(shù)是我們不能了解和不能掌握的，所以我們說世事無常，
6、美人白頭，所以我們說好的管理人才是可遇而不可求的，所以我們說“如果、如果在那個(gè)七月的午后，如果你只是靜靜的走過……” 也所以，我們?cè)诟呱搅魉糁耗軌蛟谂既婚g相遇、相識(shí)、相知的時(shí)候，會(huì)激動(dòng)的握手感慨說：猿糞吶?！ l件決定存在 西方學(xué)者黑格爾曾經(jīng)說：存在的就是合理的?！ ∪思艺f的這個(gè)合理，不是價(jià)值判斷角度上的合理，不是說存在的就好，就偉大正確光榮，就有道理，而是說只要是存在的就肯定是有存在的條件依據(jù)的，換句話說，要是不存在了，肯定是那些條件、依據(jù)、關(guān)系發(fā)生變化了，不存在了——這后半句是恩格斯在《自
7、然辯證法》里的升華性闡述，總之，了解這樣“歸因”方式的推理也是我們?nèi)祟愖钜o的思維能力，是人之所以為人的一個(gè)條件。第1頁第2頁第3頁第4頁……第12頁
