筠州學(xué)記翻譯.doc

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1、筠州學(xué)記翻譯周王朝日漸衰微，先王們的遺存也就消亡了。到了漢代，六藝經(jīng)傳從秦朝焚書的余燼中復(fù)出，讀書人于是可以跟著百家繼續(xù)學(xué)習(xí)。談道論德的人，自恃德行崇高遠大隱逸山林不被任用；議論為政之道的人，總是淺近低賤又不效法古代。在那個時候，能夠通曉先王之道的人，只有楊雄而已。但是楊雄的文章，世人不知道它好在什么地方。但是出現(xiàn)在那個時代的讀書人，他們都在保持自我操守上很著力。他們沒有草率簡略的思想，對于物質(zhì)上的索取與給予，官位上的提拔或廢退，道義上的取舍，一定會從禮義方面來考慮。從那時候到魏晉以來，社會風(fēng)氣低劣人才匱乏已經(jīng)很久了。到了當世，

2、才有讀書人從千年之外的典籍開始專研，闡明先王之道，來讓后學(xué)之子覺悟。世人雖然不能全部了解他們的思想，但是卻常常喜歡它。所以學(xué)習(xí)他們的精髓的人，論及道德的主旨，知道應(yīng)該不在近代追求它：議論參與政事的規(guī)矩，知道效法古人不是繞遠的。他們不被百家之言所擾亂，不被經(jīng)傳上的解釋所蒙蔽。他們像這樣的博學(xué)，這是漢代的讀書人說不能比的。但是現(xiàn)在能夠遵從和恪守的人，就不是很多了。所以像《樂》、《易》那樣淳樸的風(fēng)氣已經(jīng)衰微了，那種詭異欺騙淺薄丑陋的風(fēng)習(xí)占了優(yōu)勢。漢代風(fēng)習(xí)太美，這是我們這代人比不上的原因啊。見聞有時很淺薄，但是他的道義很高，和（那種）見

3、聞很淵博，卻他的操守不夠（一樣），這是什么緣故呢？自漢代的讀書人是從鄉(xiāng)里被推舉，所以不能不篤志于自我修養(yǎng)?，F(xiàn)今是用文章來選用的，所以不能不專注于學(xué)習(xí)。至于那些學(xué)習(xí)深入的，理解到了內(nèi)心深處的人，也不知道自己到了哪種境界。從這個現(xiàn)象看，那么朝廷喜歡的東西，朝野的人一定比之更厲害啊。難道不是真的嗎？讓漢代和當今都有學(xué)校樣的教化開導(dǎo)的方法，那么讀書人對于做學(xué)問和做人，怎么會有如此之偏頗呢？筠州也算是個州，可是在大江之西，地理偏僻與世隔絕。在慶歷初年，天子下詔設(shè)立學(xué)校，但是只有筠州不能呼應(yīng)詔令，筠州的讀書人認為是個弊端。到治平三年，才有開

4、明之士上報董。董就和鄭察看州東南，發(fā)現(xiàn)一塊地勢高曠之地，在上面建造了學(xué)舍。兩位賢君就帶著報呈的文書去了京城，并囑咐我寫篇記。我認為兩位賢君對筠州的為政，真的是有所追求的。所以替他們寫上我的見聞而成了這篇記，等他們回來之后刻石記錄這件盛事吧