詩言志與詩緣情對舉的意義.doc

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1、姓名：陳塵班級：09漢語言班學(xué)號：094175803科目：中國文學(xué)批評史詩言志與詩緣情對舉的意義詩言志和詩緣情可以看作是兩塊詩歌成長的基石，但并非伊始就為人們都認同，他們經(jīng)歷了一個從“各領(lǐng)風(fēng)騷”，到互相對立，再到逐步化解、融合、歸一的步驟。所以，出現(xiàn)“詩言志”，必言“詩緣情”，兩者的對舉和兩者的出現(xiàn)發(fā)展休戚相關(guān)。自古詩歌的發(fā)展都以言志、緣情為基石。任何一個被單獨拿出來說成是詩歌發(fā)展的本源都是片面的。而“言志”“緣情”也并非伊始便為人們所普遍接受。古人本來認同的主張是“詩言志”，認為詩應(yīng)該是用來表達個人志向的文學(xué)體

2、裁，《說文解字》說：“詩，志也?！泵娦蛘f，“在心為志，發(fā)言為詩?！笨梢娫缦裙湃藢υ姷睦斫舛甲鹗ト酥裕J為言志。先從兩者的產(chǎn)生說起?！霸娧灾尽保枪糯恼摷覍υ娮钤绲囊粋€認識，《尚書·堯典》中記舜的話說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”可以算是最早提到詩言志的文獻了，而作為一個理論術(shù)語提出來，應(yīng)該屬《左傳·襄公二十七年》記趙文子對叔向所說的“詩以言志”。此后在儒家禮樂思想大行其道的朝代里，詩言志被作為最基礎(chǔ)的理論向后來的知識分子灌輸，《論語·為政第二》載：子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”老夫

3、子所謂的思無邪，就是指《詩》是要人們歸于正誠，而何為正誠？個人理解為：所謂正，乃是儒家推崇的封建禮樂，“君君，臣臣，父父，子子”；所謂誠，是指對君誠，對父誠，對子誠，對朋友誠。思無邪也好，正誠也罷，都無疑表明了詩應(yīng)該側(cè)重的是理，強調(diào)詩歌的政治教化作用?！霸娧灾尽钡睦碚搹亩芑鲋乩砗椭厍閮膳?。重理派強調(diào)詩歌的政治教化作用,而往往忽略文學(xué)的藝術(shù)特點;重情派則與之相反,強調(diào)詩歌的抒情特點,重視詩歌藝術(shù)規(guī)律的探討?！霸娋壡椤?，出自陸機的《文賦》“詩緣情而綺糜”，這是陸機對于文學(xué)體式風(fēng)格而提出的文學(xué)批評理論，一是指詩歌因

4、情感激動而作，二是強調(diào)詩歌整體上的美好。“詩緣情”與《詩大序》中“吟詠情性”之說一脈相承，又拋開了儒家的詩歌政教作用，只強調(diào)詩歌的審美特征，講求詩歌發(fā)乎內(nèi)心情感，追求詩歌的美好動人的作用，這是文學(xué)獨立性的表現(xiàn)。這一主張具有開一代風(fēng)氣的重大意義，它使詩歌的抒情不受“止乎禮儀”束縛的巨大作用，詩因情而產(chǎn)生的提出是中國詩學(xué)的重要理論之一。如果說，“詩言志”是揭示了詩歌的政治社會公用，那么“詩緣情”無疑是強調(diào)了詩歌的人性藝術(shù)本質(zhì)。如此看來，“詩言志”和“詩緣情”是互相對立的？詩言志則兼濟天下，詩緣情則空表胸臆？言志和緣情

5、是毫無關(guān)聯(lián)的對立的兩塊石頭？然而,檢閱文學(xué)史,對“詩言志”中“志”的內(nèi)涵的理解的主流卻是情志并重。從《毛詩序》到劉勰、孔穎達、白居易,直至清代的葉燮、王夫之,都是如此。他們強調(diào)詩歌既應(yīng)反映現(xiàn)實,為教化服務(wù),重視其社會作用;又應(yīng)感物吟志,情物交融,突出其抒情性;情志并重,功利性與藝術(shù)性兩不偏廢。應(yīng)該說,對“詩言志”的這種理解比較符合詩的本質(zhì)特征和實際作用,因而“詩言志”和“詩緣情”，也從重理重情兩派的對立，到了有走向了歸于一體的可能。而事實上也是如此，須知“志”和“情”本來就并非是對立的，他們都是人的心理活動的產(chǎn)物

6、，是一個包含和包含于的關(guān)系。人有情，獸也有，人的喜怒哀樂是個體欲求的情感體現(xiàn)，而這些情感進一步為了達到某種欲求就可能上升為志，這就是人和獸不同之處，當(dāng)然情要發(fā)展到特定的程度，才有可能升華為志。討論言志緣情的關(guān)聯(lián)，雖然不是今天的主題，但了解兩者的聯(lián)系和糾葛對了解言志緣情并舉的意義有著鋪墊作用。詩言志、詩緣情對舉的意義在于互相突出，而不是籠統(tǒng)的歸為一脈。從兩者的產(chǎn)生和發(fā)展不難看出，之所以今天還會激烈的討論具體是詩言志還是詩緣情而生，又或者是兩者的集合，是因為這兩個概念的對立所產(chǎn)生，并且兩者都或多或少包含著詩歌產(chǎn)生的真

7、實原因。通俗的說，詩言志和詩緣情各懷半壁，獨得其一者，不僅毫無意義，還會導(dǎo)致自身的消亡，只有兩者并舉才有可能更靠近真相。沒有言志說，自然不會出現(xiàn)緣情說，詩言志與詩緣情是中國古代兩個重要的詩歌理論，但無論是言志說還是緣情說，都只是對詩歌的片面認識，只有將兩者結(jié)合起來，才能算是較為完整的詩論。對于詩歌的本質(zhì)而言，從言志要緣情，是人們對于詩歌本質(zhì)認識的一種進步，一種深入。