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1、印章藝術(shù)作為語義符號(hào)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 【摘要】作為中國(guó)文化傳承中的瑰寶，印章藝術(shù)的發(fā)展具有重要的歷史作用。是歷代王侯將相和文人書畫家必不可少的工具之一。針對(duì)印章藝術(shù)的歷史發(fā)展進(jìn)行研究，并從設(shè)計(jì)語義與符號(hào)的角度出發(fā)，探索印章藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，進(jìn)而說明現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是建立在中國(guó)博大精深的藝術(shù)海洋中而得到發(fā)揚(yáng)和傳承的?！ 娟P(guān)鍵詞】印章；傳統(tǒng)文化；設(shè)計(jì)語義；符號(hào)；標(biāo)志設(shè)計(jì) 引言 中國(guó)印章具有悠久的歷史，隨著中華文明的發(fā)展印章藝術(shù)的運(yùn)用也一直影響至今。印章作為我國(guó)一種獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作形式，對(duì)我們的平面設(shè)計(jì)也具有很深的影響。雖然中國(guó)印章與標(biāo)志設(shè)計(jì)分屬于兩個(gè)不同的藝術(shù)范疇，但了解
2、和研究中國(guó)印章藝術(shù)，有益于我們提取更多有內(nèi)涵的文化素材融入于平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，使設(shè)計(jì)更加具有民族風(fēng)格和時(shí)代特色。利用印章的形、意來加強(qiáng)主題的表現(xiàn)力，能夠很好地將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，也使人們?cè)谛蕾p現(xiàn)代標(biāo)志的同時(shí)了解印章藝術(shù)，起到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播作用?！ ?、印章藝術(shù)的歷史發(fā)展以及與標(biāo)志設(shè)計(jì)的關(guān)系 1.1印章藝術(shù)的歷史發(fā)展 印章作為我們中華民族獨(dú)有的藝術(shù)門類，與中國(guó)畫、中國(guó)書法一樣，以其博大精深的藝術(shù)魅力震撼著世界藝術(shù)之林，譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的“三絕”。印章是從什么時(shí)候開始出現(xiàn)的呢？從現(xiàn)存的印章實(shí)物來看，印章源于古代勞動(dòng)者所使用的陶拍與戳子。早在在四千多年前的華夏族已經(jīng)用
3、璽印了，漢代的《春秋遠(yuǎn)計(jì)樞》中說：“黃帝時(shí)，黃龍負(fù)圖，中有璽者，文曰天王符璽。”這里說的璽，便是我們后來所說的印章。而且隨著書畫鑒藏印的興起，中國(guó)印章又逐漸發(fā)展為獨(dú)立的藝術(shù)門類。宋元以后，印章已成為文人書畫藝術(shù)作品中一個(gè)不可或缺的構(gòu)成元素，印章的審美功能也在加強(qiáng)。印章藝術(shù)發(fā)展到今天，它的創(chuàng)作和研究的日益興起給中國(guó)各個(gè)地域的視覺藝術(shù)帶來了一股俊爽之氣，它拓寬了視覺藝術(shù)的審美疆界，給視覺藝術(shù)帶來了鮮活的生機(jī)與活力，尤其給地域品牌標(biāo)志帶來了新的傳達(dá)視角與新穎的創(chuàng)意源點(diǎn)，增添了中國(guó)化品牌的宣傳，加大了地域品牌與世界品牌的對(duì)話空間，這正是我們研究印章藝術(shù)的意義所在?！ ?.2中國(guó)印章與標(biāo)
4、志設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系 印章作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，很是玄妙。我們只有深入了解其中的精髓，才能很好的掌握并運(yùn)用它?，F(xiàn)代隨著人們對(duì)本民族文化的重視，使具有強(qiáng)烈視覺沖擊和文化內(nèi)涵的印章文化具有廣泛的發(fā)展空間，不僅符合了人們的審美心理和興趣，而且體現(xiàn)了人文設(shè)計(jì)的需求。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中采用傳統(tǒng)的印章作為設(shè)計(jì)元素，就其文化內(nèi)涵而言，印章文化的使用是以其內(nèi)在精神內(nèi)涵為主的。同樣，印章文化不僅滿足人們的審美欲望和視覺要求，還用于滿足人們的精神需求。在這一點(diǎn)上兩者主張是相一致的。具有中國(guó)傳統(tǒng)意蘊(yùn)的印章藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)合，無疑豐富了設(shè)計(jì)內(nèi)涵，豐富人們對(duì)傳統(tǒng)文化審美習(xí)慣的感知，使人們充分的認(rèn)識(shí)到印章文
5、化的原生魅力與現(xiàn)代審美價(jià)值，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中具有十分重要的應(yīng)用價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。 圖1傳統(tǒng)文化中的印章圖2現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中印章藝術(shù)形式的運(yùn)用 2、對(duì)設(shè)計(jì)語義與符號(hào)的認(rèn)識(shí) 從文明史以來，人們總是通過語言、動(dòng)作、表情、眼神甚至擴(kuò)大到心理學(xué)和信息網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域來進(jìn)行思想與情感的交流，并且引導(dǎo)人們的行為。這些現(xiàn)象被稱為符號(hào)的概念，進(jìn)而研究其規(guī)律而形成的學(xué)科被叫做符號(hào)學(xué)。符號(hào)學(xué)的創(chuàng)始者瑞士人薩蘇樂以符號(hào)學(xué)觀點(diǎn)審視語言學(xué)；與之角度相異的美國(guó)哲學(xué)家查?桑?佩斯則將符號(hào)學(xué)視為語言學(xué)的分支，并傳播于哈佛大學(xué)并指稱符號(hào)學(xué)的英文詞匯為Semiotics。這就形成了兩種基本概念的理論，使得當(dāng)時(shí)符號(hào)學(xué)的發(fā)展和
6、滲透之勢(shì)愈來愈迅速。
符號(hào)學(xué)開始應(yīng)用于設(shè)計(jì)門類中始于20世紀(jì)60年代德國(guó)烏爾姆學(xué)院設(shè)計(jì)教育中。現(xiàn)代設(shè)計(jì)語義學(xué)是研究現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言意義的，具體而言就是研究人造物的形態(tài)在使用情境中的象征特性，以及如何將其應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的需求變得多樣化，設(shè)計(jì)中的人文要素進(jìn)一步得到強(qiáng)化，如本土化、民族化、個(gè)性化等。可見新一代的人們對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精神因素要求不斷提高。設(shè)計(jì)除了表達(dá)它的功能性目的以外，還要透過其語義特征來傳達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，這樣可以更加迅速的把信息傳達(dá)給受眾，同時(shí)適應(yīng)當(dāng)代高節(jié)奏發(fā)展潮流。因此，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語義提出了更高的要求，需要在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不斷豐富、完善，從表層的
7、使用功能進(jìn)入到深層的文化取向。而在中國(guó)悠久的歷史文化長(zhǎng)河中，擁有很多具有代表性的符號(hào)資源值得我們當(dāng)代設(shè)計(jì)師借鑒?！ ?、印章藝術(shù)作為語義符號(hào)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 3.1標(biāo)志設(shè)計(jì) 標(biāo)志作為一種特定的視覺符號(hào)，是企業(yè)文化、形象、信譽(yù)、特征、的綜合與濃縮，它的作用是將企業(yè)的企業(yè)文化、管理方式、經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)內(nèi)容等要素，通過特定的形象符號(hào)傳遞給社會(huì)大眾，以達(dá)成社會(huì)對(duì)企業(yè)及產(chǎn)品的認(rèn)知與識(shí)別。因此，標(biāo)志的本質(zhì)是信息傳播，這也是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的核心方向。在把握了標(biāo)志所要傳播的信息要點(diǎn)后，就要通過最佳的視覺
