近30年女性成長小說的性別書寫.pdf

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1、近30年女性成長小說的性別書寫粱小娟摘要：近30年女性成長敘事從妻子、母親等視角展現(xiàn)了女性尋求性別角色的自我認(rèn)同的努力與困境。在成長過程中，女性在妻子、母親、女人三重角色間搖擺，表明女性成長的艱難與主體建構(gòu)的困厄。在文本寫作中，作家試圖從愛情婚姻、物質(zhì)欲望、女性自我三個維度來寄托女性精神突圍的熱望。本文借用“癥候”這一術(shù)語深入挖掘女性成長敘事背后的創(chuàng)作動因與敘述盲區(qū)，分析女性成長小說超越性別存在的價值和理論意義，結(jié)合女性成長過程中的性別角色與性別表述來思考兩性關(guān)系的重建關(guān)鍵詞：性別表述：自我認(rèn)同：女性成長小說；癥候中圖分類號：I206．7文獻(xiàn)標(biāo)識

2、碼：A文章編號：1003—854X(2015)04—0076—04弗洛伊德曾用“癥候”來指代在疾病狀態(tài)下病性壓制女性的性別權(quán)力體系。在中國文化傳統(tǒng)中，人的感受，并強(qiáng)調(diào)：“一個癥候的意義由兩個要點(diǎn)父權(quán)制派給女性的角色是“為人妻”、“為人母”、構(gòu)成：它的‘來處’和‘去處’或‘為何目的’“為人媳”，妻子、母親、兒媳婦等傳統(tǒng)角色要求女——即．癥候所由產(chǎn)生的經(jīng)驗和印象．及其所欲達(dá)性恪守“三從四德”之類的婦道，為夫家生兒育女、到的意圖。因而癥候的‘來處’可分解為各種來自傳宗接代、侍奉丈夫、孝敬公婆，在傳統(tǒng)的家庭生外界的印象．這些印象必然曾經(jīng)是意識的，后來可活

3、中喪失自我。男權(quán)中心文化給女性分配的妻子、能由于遺忘而成為無意識的了。然而，癥候的‘去母親、媳婦角色，是以男性角色為前提。作為丈夫、處’，即它的目的，則總是一個內(nèi)心心理過程。它兒子、公婆這些稱謂的對應(yīng)項而存在的。在這些關(guān)起初也許是意識的。但同樣很可能從未是意識的而系中，女人什么都是，唯獨(dú)不是一個“人”。女性始終處于無意識狀態(tài)?！雹芙栌谩鞍Y候”這一術(shù)語來在成長過程中．一方面試圖逃離傳統(tǒng)男權(quán)為女性設(shè)分析女性成長敘事中所體現(xiàn)出來的“文本的各種悖定的性別角色．另一方面又不由自主地從心理上回逆、含混、反常、疑難現(xiàn)象”，深入挖掘女性成長歸到傳統(tǒng)女性角色上來。

4、這一矛盾貫穿了女性成長敘事背后的創(chuàng)作動因與敘述盲區(qū)，分析女性成長小過程的始終，女性在妻子、母親、女人三重角色問說超越性剔存在的價值和理論意義，結(jié)合女性成長搖擺．表明女性成長的艱難與主體建構(gòu)的困厄。過程中的性別角色與性別表述來思考兩性關(guān)系的重建，為改變女性的現(xiàn)實(shí)、構(gòu)建和諧的兩性關(guān)系尋找一性別角色與成長困厄、另一種可能性，是本文著力論述的重點(diǎn)對近30年女性成長小說進(jìn)行癥候式分析，徐坤在小說《從此越來越明亮》中說：“女人“父權(quán)制”是一個無法回避的概念。對于父權(quán)制，里奇曾指出：“父權(quán)就是父親的權(quán)力．父權(quán)制指一本文系湖南科技大學(xué)科技創(chuàng)新團(tuán)隊“現(xiàn)代性種家庭—

5、—社會的、意識形態(tài)的和政治的體系，在與當(dāng)代文學(xué)新潮研究”、教育部人文社會科學(xué)研究此體系中，男人通過強(qiáng)力和直接的壓迫．或通過儀規(guī)劃基金項目“新世紀(jì)中國長篇小說創(chuàng)作的現(xiàn)代性式、傳統(tǒng)、法律、語言、習(xí)俗、禮儀、教育和勞動與本土化路徑研究”(13YJA751039)、湖南省社會分工來決定婦女應(yīng)起什么作用，同時把女性處處置科學(xué)基金項目“當(dāng)代女性成長小說與婦女問題研于男性的統(tǒng)轄之下。”②也就是說，父權(quán)制是幫助男究”(13YBA152)的成果之一。76I江漢論壇沒有自己的坐標(biāo)系。??我們似乎只能在鋪天蓋地蕭芒的職業(yè)、女性氣質(zhì)、戀愛婚姻、死亡的設(shè)定，的男性坐標(biāo)中來

6、確立自己，那么用男性來確定比附最終都傳達(dá)出“我”也只不過是男權(quán)文化代言人的我們的位置也就是自然而然順理成章的了。”傳統(tǒng)尷尬角色而已。的男權(quán)文化將女性局限在為人妻、為人母的位置《一個女人的史詩》中的田蘇菲、《沒有名字上，并炮制出一系列體制與制度來保障男性的霸權(quán)的身體》中的“我”，對自我性別的認(rèn)同方式與蕭地位?！澳行缘臇|西絕對化為客觀的和實(shí)質(zhì)的權(quán)威芒一樣．主動扮演傳統(tǒng)女性角色，接受男權(quán)文化的標(biāo)準(zhǔn)，也就是說，不僅屬于男性的經(jīng)驗性既定事規(guī)訓(xùn)，因而在成長過程中迷失了本性?！稛o字》中實(shí)，而且來自男性的、為了男性而提出的觀念和理的吳為．雖然成長于新中國，經(jīng)濟(jì)上

7、、人格上看似想要求，都成為超性別的絕對，這對評判女人產(chǎn)生獨(dú)立，但吳為在婚姻中對理想男性全身心的膜拜，了嚴(yán)重后果”③，在這種社會狀況下，女性很難擺使她放棄了自己的主體地位，在婚戀中扮演的角色脫被男權(quán)文化塑造的宿命。遵從男權(quán)法則。等待女與祖母、母親并無二致，婚姻的慘敗驅(qū)使她對男性性的命運(yùn)是主體的全面淪陷：反抗男權(quán)法則，女性進(jìn)行血淚控訴?！洞禾斓亩€夜晚》中的毛又無法完全掙脫自身對男權(quán)文化的依戀，只能在妻榛，因過于專注自己的事業(yè)而忽略了丈夫的情感需性、母性、女性自身三者間無法調(diào)和的矛盾中尷尬求．曾經(jīng)患難與共的夫妻最終分道揚(yáng)鑣。離婚后毛而艱難地成長榛

8、才慢慢領(lǐng)悟到女性應(yīng)該如何平衡家庭與事業(yè)、自女性性別角色的尷尬首先表現(xiàn)在妻性與自我之我實(shí)現(xiàn)與妻子角色間的矛盾，在痛苦的失敗后完成間無法彌合