論明代族田-論文.pdf

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1、婆論明代族田曹鳳手羊··中以至公相一止能為三四十年之計造宅一區(qū)、一族田的興起與發(fā)展、、,及其所有既死則眾子分裂未幾蕩盡則家遂不,”藝存如此則家且不能保又安能保國家為了既保族田是宗族共有的土地是中國封建社會后期,。國又保家他們極力王張恢復古代的宗法制度和宗一種特殊的地主土地所有制形式族制度族田創(chuàng)始于北宋政治家范仲淹至南宋時又有、。明代二百多年間人們的宗法血緣思想雖然趨發(fā)展出現(xiàn)了一些規(guī)模較大的族田到了元代族田,。向松解但是人們的孝佛思想?yún)s是眾所公認的為戈更非罕見明代族田則極為普遍僅江蘇一省據(jù)不之本人仔刁重視孝佛成為一種

2、習俗和傳統(tǒng)這是恢復,、完全統(tǒng)計就已大大超過了宋元時期所置族田的數(shù)、。,宗法宗族制有利的精神條件封建社會中國的農(nóng)。目民聚族而居同一村落的地王和農(nóng)民往往是同一祖族田在有明一朝加此普遍是有其深刻的社會,宗的子孫同時中國農(nóng)民又有安土重遷的習慣這些、根源的明朝官僚地主建置族田王要是想通過經(jīng)濟、也為眾復字法宗族制提供了有利條件孝是封建倫、手段來延緩宗法宗族制的松解緩和階級矛盾進而··理道德的核心很準想象絕對聽命于家長的孝子達到維護封建統(tǒng)治的目的會六生反擾封違統(tǒng)治的念頭封建統(tǒng)治階級正是看封建社會的宗法制和宗族制是兩個不同的概,,

3、中了它的這種可利月之處才極力地提倡孝的思想。念宗法制是封建的淪理體制而宗族制則是宗法制,、“”以恢夏寧法宗族制達到收族的日的明初方孝。的體現(xiàn)形式封建的宗法制度和宗族制度無論是在’‘孺況并田廢而夭下無善俗宗法廢而天下無世、宣揚封建倫理道德還是在控制農(nóng)民方面都是封建·、““”“民匕家益離而俗愈散于是建祠修譜敬宗收統(tǒng)治的重要的輔助手段,族坡提到重要的議事日程上來正德朝以前庶民,,、早在春秋宋年一個個大宗族的衰落已經(jīng)勢之家是不得建祠二宙的建二宗祠家宙者土要是品?！薄豢擅獯笞诮禐榫幟タ级嘁訜o店也無田也“”“、言之哀烹民祭

4、于寢士大夫祭于店淮無宙‘,秦以后國家通過各級官僚對以小農(nóng)家庭為基本社可二影堂”這雖育定制但民間庶民之家建祠立廟,會細胞的編戶齊民直接統(tǒng)治做為中間環(huán)節(jié)的宗族〕‘的現(xiàn)象也井非罕見修祠堂就要撰族譜族普之作,組織被取消了桂會上幾百年一直是小家庭的汪洋也上治祖你書子孫旁治昆弟使散無友紀不能。,、,、大海唐朝實行兩稅法農(nóng)民對封建國家的人身依附”二宗法以統(tǒng)之者而皆筆之于書建祠撰譜在敬關(guān)系日益松弛封建國家出現(xiàn)了無力控制農(nóng)民的局、族收族方面的作用是顯而易見的所以明初的統(tǒng)冶面階級火力提倡建祠修潛這對趨向松解中的血緣宗宋代前期產(chǎn)生了。一

5、批中小庶民地主科舉制為法制度至疑是有效的補救措施、、他們?nèi)胧松匍_辟一條道路一批新官僚地主產(chǎn)釣果說祠堂家譜是吹上層建筑和意識形藝芍。面維田則生了官僚地主和門閥地主不同官室興唆無常理系家族制度那么族是家族制度賴以存左〕“學家張載就曾經(jīng)驚呼且如公卿一日崛起于貧賤之的物質(zhì)條件論明代族田衛(wèi)口。、、。。族田又稱公田它包括祭田義田學田幾類修葺墳瑩。“,、宋滾在《、中說守祭田若干則伸設(shè)置祭田是從宋代朱熹開始的他參照《周禮金華張氏先祠記,“,”。三族之嗣人輪掌其租入以供孝祀燕私之事置辦古制制定了《家禮》對祭祖作了明確的規(guī)定初立、、

6、,祭品和一應應用物體祠宇修葺的費用都要從祭田祠堂則計見田每完取二十之一以為祭田親盡則以。。。。,租錢項內(nèi)支出歸有光也在《平和李氏家規(guī)序》中提為墓田后凡正位柑位皆仿此宗子主之以給祭用?！啊薄?到為義田以贍族其貧者計口計日而給之使之上世初未置田則合墓下子孫之田計數(shù)而割之皆立。、,”,,”“約聞官不得典賣。新的宗族組織以祠堂祀祖為婚嫁喪葬各有助建義倉五間用儲祭田之入均。?！北?中心而祭給奉祀興學之費正因為族田的收人支付著家族田則是祭祀祖先最直接的物質(zhì)保證,,墓田多在祖先墳墓周圍租入往往只能供給培中的各項費用舉辦族內(nèi)各種公

7、益事業(yè)救濟貧困族、、,“,墳墓前祭祀之用之于潛縣志人所以從經(jīng)濟上把族眾有力地吸引過來而不致離所以分記載族大多尊。。祀產(chǎn)累代相設(shè)鮮有變賣清明祭掃子孫成丁以上散,?！?。咸赴墓展拜用鼓樂如祠祭禮散給祭昨視期祭田祠堂者敬宗者也義田者收族者也祖宗之。”,為豐音神依于主主則依于祠堂無祠堂則無以妥亡者子。。、蟾養(yǎng)型族田顧名思義是用來贍養(yǎng)族人的公田姓之生依于食食則給于田無義田則無以保生者,?！?。這類族田可細分為義莊田和義田義莊田和義田的故祠堂與義田原并重而不可偏廢者也心族田在恢。、差別在于是否有義莊組織和設(shè)施義莊是瞻族組織復宗法

8、宗族制方面與修祠立譜同等重要它從經(jīng)濟,。,,,機溝的名稱義莊田隸屬于義莊而義田卻是直接從方面入手團聚家族形成聚族而居的家族組織達。、,屬于宗族組織作為賭族組織機構(gòu)的義莊擁有大規(guī)到收族的目的這就難怪極力主張恢復宗法宗族制。。模的義莊田多的有達千畝左右甚至上萬畝的明朝地主階級廣泛建置族田了。,贍族組織的義莊分為三類一是全族族眾統(tǒng)包明代族田發(fā)展的速度很快規(guī)模很大考