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《重塑自我與他人的關(guān)系——解讀多麗絲·萊辛的《簡(jiǎn)·薩默斯的日記》-論文.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、第30卷第6期蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)2014年6月Vo1．30No．6JOURNALOFLANZH0UINSTITUTEOFEDUCAT10NJun．2014重塑自我與他人的關(guān)系解讀多麗絲·萊辛的《簡(jiǎn)·薩默斯的日記》張秀芳(武漢大學(xué)珞珈學(xué)院，湖北武漢430064)[摘要]《簡(jiǎn)·薩默斯的日記》是多麗絲·萊辛晚年的一部代表作。萊辛通過(guò)主人公簡(jiǎn)一生的起伏沉落，闡釋了正確認(rèn)識(shí)自我與他人關(guān)系的重要性。本文結(jié)合薩特對(duì)于“他人”理論的論述，著重分析簡(jiǎn)在對(duì)待自我、對(duì)待他人態(tài)度以及對(duì)待他人判斷方面所發(fā)生的巨大轉(zhuǎn)變，這一系列的轉(zhuǎn)變不僅使簡(jiǎn)享
2、受到了生活的樂(lè)趣，領(lǐng)略了生活的真諦，也使簡(jiǎn)逐漸成為一個(gè)真正的自為存在的人。[關(guān)鍵詞]《簡(jiǎn)·薩默斯的日記》；轉(zhuǎn)變；自我；他人；自為存在[中圖分類(lèi)號(hào)]I106．4[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1008-5823(2014)06-0018-02[收稿日期]2014—03—02《簡(jiǎn)·薩默斯的Et記》是多麗絲·萊辛1984年人。匿名發(fā)表的一部作品，小說(shuō)采用日記的形式對(duì)主人公一、對(duì)待自我的轉(zhuǎn)變——從自欺到自醒簡(jiǎn)的內(nèi)心世界進(jìn)行了直接的透視：簡(jiǎn)曾是一位眼界狹古希臘阿西娜神廟的門(mén)楣上刻著一條神諭：“認(rèn)窄的中產(chǎn)階級(jí)婦女，與他人的關(guān)系十分
3、糟糕，親情、友識(shí)你自己”。它莊嚴(yán)地向人們昭示，人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，情和愛(ài)情都與她相距甚遠(yuǎn)。隨著丈夫和母親的相繼不是出于一種好奇心，而是人的基本職責(zé)。認(rèn)識(shí)自我去世，簡(jiǎn)的內(nèi)心受到了很大的沖擊。此時(shí)，簡(jiǎn)偶遇莫是一個(gè)古老的話題，也是眾哲學(xué)研究中的重要一環(huán)。迪，隨著與莫迪交往的逐漸深入，簡(jiǎn)經(jīng)歷了人生徹底薩特在闡述自我與他人的關(guān)系時(shí)，同樣認(rèn)識(shí)到了正確的蛻變，與他人的關(guān)系也出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)變，簡(jiǎn)最終體對(duì)待自我是處理與他人關(guān)系中最基礎(chǔ)的一環(huán)，并提出味到了美好的親情、友情和愛(ài)情?！度沼洝冯m說(shuō)在萊辛了“自欺”的概念。薩特認(rèn)為，所謂自欺就是一種
4、辯解的全部作品中不是最重要的作品，但常被稱(chēng)之為一部行為，意識(shí)迫使這種行為做出某個(gè)事物的樣子：“自欺對(duì)她后期寫(xiě)作尤為關(guān)鍵的作品。因此，不少?lài)?guó)內(nèi)外的的第一行動(dòng)就是逃避它所不能逃避的，逃避它所是的評(píng)論家對(duì)這部作品也給予了積極的關(guān)注，但多從母女狀態(tài)?！狈艞壸约旱倪x擇，放棄自由，是自欺的典型。關(guān)系、女性主義和精神分析等角度進(jìn)行分析。本文將《日記》中的簡(jiǎn)與丈夫的關(guān)系不十分和諧，很重要結(jié)合薩特對(duì)于“他人”理論的論述，著重分析簡(jiǎn)在與他的一個(gè)原因就是簡(jiǎn)沒(méi)有清楚地認(rèn)識(shí)自我，不懂得自己人關(guān)系中所發(fā)生的巨大轉(zhuǎn)變。真正需要的是什么，而是把自
5、己等同于一個(gè)既定的事在《存在與虛無(wú)》中薩特指出，存在可劃分為自在實(shí)或社會(huì)角色而否定自我的自為存在，完全放棄了自的存在、自為的存在和為他的存在。自在的存在指無(wú)己的選擇，一直自欺地生活著。在10多年的婚姻生意識(shí)的物的存在，即是其所是。自為的存在指有意識(shí)活中，簡(jiǎn)在他人眼里是一個(gè)十分出色的妻子：與丈夫的人的存在，它具有人為性、時(shí)間性和超越性的特點(diǎn)。關(guān)系融洽，還有一份收入頗豐的工作，家庭美滿幸福。為他的存在指自我在他人的“注視”下感到了自身的但深入簡(jiǎn)的內(nèi)心，卻發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處的簡(jiǎn)與他人所看到異化，但我既不能完全被他人對(duì)象化，又不
6、能完全把的簡(jiǎn)并不一致：簡(jiǎn)并不愛(ài)自己的丈夫，而只是在嫻熟他人對(duì)象化；我與他人總是處在互為對(duì)象化的糾纏和地扮演著妻子的角色，她所做的一切都只是在維持這矛盾之中。《日記》中的主人公簡(jiǎn)在與莫迪交往之前，一角色，維持一個(gè)“是其所是”的自在存在的人。簡(jiǎn)不對(duì)自我并沒(méi)有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，而對(duì)自我認(rèn)識(shí)的混亂愛(ài)自己的丈夫，這是簡(jiǎn)無(wú)法逃避的事實(shí)，但身為丈夫則直接導(dǎo)致了簡(jiǎn)與他人的關(guān)系也十分得糟糕，隨著簡(jiǎn)的妻子，簡(jiǎn)又必須去逃避這無(wú)法逃避的事實(shí)，于是自與莫迪交往的加深，簡(jiǎn)在對(duì)待自我、對(duì)待他人的態(tài)度欺產(chǎn)生了。簡(jiǎn)的自欺使得夫妻關(guān)系貌合神離，甚至以及
7、對(duì)待他人判斷三方面都發(fā)生了巨大的變化，這一“不能彼此溝通交流”_2J，丈夫默默地離開(kāi)了人世。系列的轉(zhuǎn)變不僅使簡(jiǎn)享受到了生活的樂(lè)趣，領(lǐng)略了生隨著簡(jiǎn)與莫迪交往的深入，簡(jiǎn)開(kāi)始慢慢地反思自我，活的真諦，也使簡(jiǎn)逐漸成為一個(gè)真正的自為存在的回顧與丈夫1O多年的關(guān)系，意識(shí)到自己從沒(méi)有與丈[作者簡(jiǎn)介]張秀芳(1980一)，女，武漢大學(xué)珞珈學(xué)院講師，碩士，主要從事英美文學(xué)研究。第6期張秀芳：重塑自我與他人的關(guān)系19夫有過(guò)心與心的溝通，自己一直自欺地扮演著妻子的慢走著，或是三五成群站在一起，或是坐在街角懸鈴角色，于是發(fā)出了“我沒(méi)有真正
8、地結(jié)過(guò)婚，我只是一個(gè)木下的長(zhǎng)凳上聊天。但我卻從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)他們。”_2隨孩子似的妻子”的感嘆。簡(jiǎn)對(duì)自我愈來(lái)愈清晰的認(rèn)識(shí)著與莫迪交往的深入，簡(jiǎn)意識(shí)到雖然他人的生活與自使其生活狀態(tài)發(fā)生了很大的變化。在車(chē)站與理查德我的生活迥然不同，但作為個(gè)體的人，都是自為存在偶遇，簡(jiǎn)短的交談使簡(jiǎn)體會(huì)到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，的，都是絕對(duì)平等的，因此，不應(yīng)該將他人視為．自在的心中愛(ài)的火花進(jìn)
