資源描述：
《自我與自性的整合——多麗絲·萊辛《幸存者回憶錄》的一種解讀.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、第39卷第2期河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)2012年3月Vo1．39NO．2JoURNALOFHENANNORMALUNIVERSITYMar．2O12自我與自性的整合——多麗絲·萊辛《幸存者回憶錄》的一種解讀黎會華(浙江師范大學(xué)外國語學(xué)院，浙江金華321004)摘要：《幸存者回憶錄》是多麗絲·萊辛關(guān)注“內(nèi)心空間”的一部重要小說。小說主人公進行自我探索，經(jīng)歷揭開創(chuàng)傷、內(nèi)在成長、自性涌現(xiàn)，最后在自性引領(lǐng)下最終達到個體人格的整合統(tǒng)一與完善。主人公的意識自我與其無意識的自性的整合過程，揭示了自性在人格發(fā)展中的作用，同時認(rèn)識象征人格完
2、整的自性對現(xiàn)代人實現(xiàn)心靈完整也具重要意義。關(guān)鍵詞：《幸存者回憶錄》；自性；整合；自性化中圖分類號：I106．4文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1000—2359(2012)02—0230—04作者簡介：黎會華(1964一)女，吉林吉林人，浙江師范大學(xué)外國語學(xué)院副教授，主要從事英美文學(xué)研究?！缎掖嬲呋貞涗洝?TheMemoirsofASurvivor，終成為他自己，成為一種整合性的，不可分割的，但1974，以下簡稱《回憶錄》)是多麗絲·萊辛繼自《暴又有別于他人的發(fā)展過程~)E1]127。《幸存者回憶錄》力的孩子》和《金色筆記》之后的又一重要作
3、品，發(fā)表中的敘述者回憶自己成為幸存者的過程，實際是他以來頗受評論界的關(guān)注和好評。小說主題豐富，涉探索自性及其與自我整合的相關(guān)過程。萊辛曾說過及夢幻、預(yù)言、社會評論、心理研究、寓言等因素，為《幸存者回憶錄》是自傳的嘗試，如果是自傳，萊辛是學(xué)者們提供了多角度解讀的可能性。在既有的研究以小說的形式書寫自己過去的經(jīng)歷，敘述者應(yīng)是萊中，人們主要就小說中敘述者和艾米麗的關(guān)系，小說辛本人虛構(gòu)的自我，也就是榮格認(rèn)為的第二自我中的花園意象、以及敘述者目光穿透墻壁到達的墻(alter—ego)。萊辛在訪談中曾暗示她與母親的關(guān)壁后的世界展開討論，很少有人
4、從心理分析實踐的系難處，再者，她本人也曾經(jīng)歷過榮格心理治療。某角度對主人公意識自我(ego)與自性(self)之間如何種程度上，萊辛本人相當(dāng)于分析師，通過小說創(chuàng)作分整合，如何實現(xiàn)自性化的過程(individuation)加以析敘述者(萊辛的自我)，以此獲得自我治愈，達到自深究。本文試用榮格分析心理學(xué)的原理對這一問題我完善的過程。小說開始，敘述者回憶過去說：“現(xiàn)加以考察。在回頭看看仿佛兩種生活，兩個生命，兩個世界并一、揭開創(chuàng)傷：自性化開始存，并緊密聯(lián)結(jié)著。但那時，一種生活排斥另一種，榮格分析心理學(xué)是以治愈和發(fā)展為目的心理實而且，我也不
5、希望兩個世界聯(lián)系起來”。l2j2這里的踐，其分析的目的在于將意識與無意識的世界統(tǒng)合兩個世界是由起居室墻隔開的：墻外秩序完全崩潰起來達到自性化，從而使受分析個體獲得自愈，“最的現(xiàn)實世界與墻壁后面夢幻般的世界。萊辛曾說：基金項目：教育部人文社科規(guī)劃項目(09YJA752020)收稿日期：2011—1O～18·230·“我在以隱喻的方式部分地寫一部自傳——逐漸消零零地坐在地毯上無人理睬，甚至被排除在與父親失的墻后面是你能發(fā)現(xiàn)的最古老的象征。我總是運道晚安的儀式之外，只能孤獨地睡在悶熱的房間里。用古老、久遠的象征是因為它們直擊無意識。”C3
6、]筆小艾米麗得承受弟弟是寵兒，自己是令人討厭的人。者認(rèn)為，墻外的現(xiàn)實世界象征敘述者人格結(jié)構(gòu)的意她聽到母親喋喋不休地對鄰居抱怨她要求太多，太識部分，而墻后的世界象征其人格的無意識部分。難纏；她感受不到母親的愛，她們的擁抱“沒有交流，在榮格的分析心理學(xué)理論中，他視人格為一個總體，沒有相互的安慰”l_2]8。。這樣，5歲左右的小艾米麗稱之為“心靈”(psyche)，認(rèn)為它包含一切意識和無已經(jīng)“神情憂郁、沮喪”，對自己的存在“充滿了內(nèi)意識的思想、情感和行為。在他看來，意識是人的心疚”_2。敘述者看到小艾米麗拉在床上，結(jié)果母親靈中唯一能夠被個
7、人直接感知的部分，其核心是自把她放到很熱的水里，一邊使勁給她擦洗，一邊發(fā)泄我，也稱意識自我，它由各種感知覺、記憶、思維和情她憤怒：“你這個淘氣的小孩，艾米麗，淘氣，淘氣，淘感組成，在人格結(jié)構(gòu)中，意識處于最上層，占很少部氣，惡心，真臟，臟，臟，臟臟臟臟，你臟，艾米麗!你分；人格的大部分是無意識，它包括個人無意識和集臟，淘氣，噢，惡心!你真臟、臟，艾米麗?！薄?∞在體無意識；個人無意識主要由各種情結(jié)構(gòu)成，處于中一句話里，“臟”字頻繁使用12次之多，可見敘述者間層，處于最下層的是集體無意識，它的內(nèi)容則主要個人無意識中儲存的是被責(zé)罵，被否定
8、等負面的情是原型。敘述者不希望兩個世界聯(lián)系起來表明，那緒。這些早年遺忘的記憶深深地影響敘述者的生時敘述者的意識和無意識處于沖突、對立狀態(tài)。根活：據(jù)榮格的觀點，健康人格的獲得需要個體內(nèi)心中的嚴(yán)厲的責(zé)罵聲一直不停，永遠不會停，過去意識和無
