論編輯的審美修養(yǎng).pdf

《論編輯的審美修養(yǎng).pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、山版發(fā)行研究論編輯的審美修養(yǎng)梅教詩,、人是按照美的規(guī)律來建造的精神文明平寫作育白年先擇不價(jià);審讀加工是編幼卿,,、的建設(shè)者需要美的規(guī)律來指導(dǎo)所以說美輯準(zhǔn)確全面地評(píng)判揭高優(yōu)劣及其出版價(jià)值,,、學(xué)知識(shí)應(yīng)該是編輯文化素質(zhì)的一個(gè)重要方并在此基礎(chǔ)上披沙揀金作出必要修改加,面;是編輯修養(yǎng)中一個(gè)不可或缺;審美修養(yǎng)工圖書宣傳評(píng)介是編輯把自邵寸所編圖書。的內(nèi)容的價(jià)值以判定形式披露給讀氰在」j叁退衛(wèi)些環(huán)節(jié)中,編輯由于懂得出版方針,了解讀者編輯審美修養(yǎng)的意義要求,掌握?qǐng)D書司易信息,熟悉圖書生產(chǎn)印,審美修養(yǎng),是指?jìng)€(gè)不洞安、制工藝所以就育站在t斷彗譯者更高、更照一定時(shí)代社游會(huì)的審美理想自覺進(jìn)行審美

2、心理的自我鍛廣、更客觀的角度,對(duì)書稿起到修改、提煉、陶冶、塑造、提高白炳:,以及通、,j為活動(dòng)高完善白胡乍瓜剛既編輯勞動(dòng)是著譯過這些行為活戴何于形成或達(dá)到的審美能力和者勞動(dòng)的,全勝賣和補(bǔ)充同著譯者的勞動(dòng)一樣,:審美境界它的意義在于要求人下門通過參都是創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)這并不是夸張之、,,加審美活動(dòng)接受多方面的審美教育按照詞而是御口其分的認(rèn)忽,,,美白切現(xiàn)律來塑造自己的清感和心靈使自己從美學(xué)的角度來說在以上過程中編的各種,心理功能趨向全面協(xié)調(diào)發(fā)展一人格趨輯作為審美主體都是在以自己的審美觀、,`于完善情趣趨于高尚可以敏捷地看出一念、審美育幼、審美清趣在對(duì)審美對(duì)象,切藝術(shù)作品和自

3、然界事物的丑陋很正確地高,作,同著澤者一一道揭出哈當(dāng)?shù)膶徝涝u(píng)價(jià),加以厭惡;但是一看到美的東西他就贊賞在進(jìn)行著美的創(chuàng)造,并作為美白側(cè)吏者,鄉(xiāng)巴美,,〕創(chuàng)門很快樂士時(shí)巴創(chuàng)門吸收到心靈里作為奉獻(xiàn)給讀書人,”滋養(yǎng)因此自已勝格也變成了高尚優(yōu)美“要評(píng)判美,就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心。這就是審多養(yǎng)對(duì)”`”,湘拉圖語)刻于每一個(gè)人靈(康德語)這里說的評(píng)判可以理解、、來說具有的價(jià)值和意義;這里說的為鑒別真假善惡美丑的育幼把在心靈中達(dá)到的這種審美境界和審美`,’當(dāng)然也包括修養(yǎng)了審美修寧禮育運(yùn)用到編輯,幼工作實(shí)踐之中化為現(xiàn)實(shí)的有位編輯界前輩在尸篇論編輯素養(yǎng)的文,力量并在生活中逐步地創(chuàng)造美的最高境章,

4、里寫到的這樣一件事很有助于說明審美,,界這:即是審美修養(yǎng)對(duì)編輯工作者的價(jià)值和修養(yǎng)對(duì)一個(gè)編輯的重要性不妨借用一卜意義有,一則文人故事說白年是鄭板橋和他的劇幣編輯一同掛舫字,二人即工作的核心是選操編輯過程中的忽見橋下有具少女尸傀每一環(huán)節(jié)實(shí)質(zhì)上都是對(duì)工作對(duì)象的評(píng)選興作關(guān){形支高,仇訊晰一籌修改了老師的詩、、“,:題工作是要選擇評(píng)判某種思想知識(shí)白針專為誰家女多嬌何故落小橋?青絲隨浪,”`;組稿工作的依據(jù)是對(duì)著譯者學(xué)術(shù)水播價(jià)值轉(zhuǎn)粉面泛波汽這則故事被當(dāng)作文人軼”9年第五翔”、,、。事在多種報(bào)刊集子里一用再用濟(jì)計(jì)專極方式藝術(shù)手段及其物質(zhì)載體編輯審美修后來一位編輯,汽而粼卿多養(yǎng)白勿滴輩看

5、至ilfJ養(yǎng)的要求是在崇高審美理想的驅(qū)動(dòng)下以其,卻斷然指出:只育,,這只是一首托名小詩提所具備的審美能力按照美的規(guī)律去完成`”,b自己精神勞動(dòng)的產(chǎn)品的創(chuàng)造出自于}日式輕薄兒之手惻門在艷尸上尋進(jìn)而使圖書成,`”,找靈感把肉杯當(dāng)作表現(xiàn)了一種十。有趣為從內(nèi)容到形式趨于和諧完美的整體“,,分惡濁的藝術(shù)趣味從一方面看美與真是一回事這就“,?！睘槭裁从械木庉嬜屵@個(gè)故事作為軼是說美本身必須是真的(黑格爾語)圖,,、`”、聞已“”,`”。事趣在自所編報(bào)刊圖書中一再出書的內(nèi)容之美首先表現(xiàn)在它的真上,現(xiàn)而后面提到的這位老編輯卻也鑒`”,腳致鉗所謂真即指如實(shí)地反映客觀事物及別出它的虛假與惡濁呢

6、?原因可能是多方面其規(guī)律性。人們?cè)谫澷p一幅畫或一件手工藝,、,“”、“”,的但他們之間審美修養(yǎng)審美清趣的高雅品時(shí)常說它形態(tài)逼真維妙維肖這氏俗之別卻不能不說是原因之。`”,劃二正說明了真對(duì)美的重要如果不逼真不,“’,,。前已述及圖書白華扁輯出版過程是編輯維肖只剩下虛假就無美可言了,人員進(jìn)行審美評(píng)價(jià)和審美倉糙的過程審美近年來出版的一些文藝作品受到了人調(diào)書介是審美主體從一定的審美意識(shí)和審美理。們普遍的歡迎和喜愛為什么呢?很大的原,想出發(fā)去步巴握審美對(duì)象并判斷其美丑的斷乏因就在于這些圖書中所描寫的主人公們樸實(shí),,合思維過程是一種極為復(fù)雜的心理活魂而艱苦的勞動(dòng)和工作他們那希望改變落

7、后,刀門對(duì)不同事物白生美與丑可以作出某些紛目狀態(tài)而做的努力和奮斗,他們那平凡而又滿,,似白創(chuàng)義論但也往往互有差異甚至產(chǎn)生彼懷希望的生活和事業(yè),確實(shí)存在于人們的現(xiàn)只有具有正確的審美。此大相徑庭的認(rèn)譏實(shí)生活當(dāng)中這些圖書真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí),,,?！啊庇^健康的審美情趣高尚的審美修養(yǎng)的生活所以它們是美的而在史無前例期,,人才育斷斗學(xué)地把握審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)審美對(duì)象`”,間出版的那些樣板書卻違反了生活的真,給予哈女分的分析和評(píng)價(jià)作出郭庚郭田,`”琪實(shí)把那些無產(chǎn)階級(jí)英雄人物統(tǒng)統(tǒng)寫成了,,的判嘰也只有這樣的編輯才會(huì)具備準(zhǔn)領(lǐng)袖群倫的先知或神人專門宣傳實(shí)際