論鄭板橋的審美觀.pdf

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1、,揚州大學學報人文杜會科學版1997年第5期論鄭板橋的審美觀周欣“”“”概要鄭板橋適天全性的哲學思想決定了他在審美趣味方面采取兼容并蓄的態(tài)。,,。,度他欣賞自然美也不排斥崎態(tài)美卻不主張人為地制造崎態(tài)美在詩文創(chuàng)作方面他推“”,;,;崇沉著痛快的藝術風格卻又兼容司空圖的韻味說在書畫方面他主張脫盡時習提、?！啊?倡清新自然簡約平淡的作品他在評論別人作品時常以亂為贊詞自己在創(chuàng)作中也?！啊?,”,“”?！俺Ｗ非髞y從審美的意義上說這種亂實際就是活鄭板橋生活的時代是我國歷,、,史上市民力童和市民意識又一次抬頭的重要時期他和同時期的曹雪芹戴震們一起不同,。程度地要求個性解放表

2、現(xiàn)了市民階層的美學理想,“”“、”“美學作為一門獨立的學科形成于18世紀的春江之妙境和半堤衰柳斷橋流水的一,。德國傳人我國則”。,已經(jīng)到了現(xiàn)代對文藝的哲理片荒城同樣抱欣賞態(tài)度在欣賞自然美的同時,、,性思辨我國也是古已有之的但在理論體系基盡管他也欣賞畸態(tài)美卻不主張人為地制造畸態(tài),?！啊?“”,本概念和思維模式等諸方面都是具有中國特色美他從盆蘭的憔悴想到物亦各有本性。,,,的鄭板橋作為一個有成就的詩人和藝術家在主張作為審美對象的自然物應讓其返歸自然,“,”。3“”,‘〕如何從審美的角度把握世界方面是有其獨到之各適天性各全其性這里所謂天是指自,。然所成而非人力所為;

3、所謂“性”則是事物與生處的。“”“”俱來的自然屬性適天全性就是要滿足事?！啊?物的自然需求他自稱平生最不喜籠中養(yǎng)鳥“”,“”“”因為這是屈物之性〔們鄭板橋適天全性的哲學思想決定了他以適吾性認為欣賞自由。。在審美趣味方面采取兼容并蓄的態(tài)度如他對自自在的鳥要比欣賞籠中鳥美得多他富有詩意地,,。想象道:“將旦時,睡夢初醒尚展轉在被聽一然美的態(tài)度即如此首先他重視自然美對人的性,,,,;情的陶冶作用他在《儀真縣江村茶社寄舍弟》這片畸啾如云門咸池之奏倏往倏來目不暇給。:,,,”:““固非一籠一羽之樂而封家書中寫道江雨初晴宿煙收盡林花碧柳已因此他總結說大率,,,,,,皆洗沐

4、以待朝墩;而又嬌鳥喚人微風登浪吳平生樂處欲以天地為囿江漢為池各適其天。,,?！薄彼篂榇罂焱碛诎鍢蛞粋€世紀的龔自珍在他著名楚諸山青蔥明秀幾欲渡江而來一真是人。”,間仙境也磋乎!為文者不當如是乎!山談到了的《病梅館記》中表達了更為進步的美學觀點對“”。“”“、春江之妙境對藝術創(chuàng)作的好處在另一封家書人為制造畸態(tài)美的猛烈抨擊和縱之順”,。中他叮囑堂弟鄭墨買一處環(huán)境優(yōu)雅的地方留待其之的療救主張或許也受到了板橋觀點的啟迪“”,“”,,〔幻他日結茅還要在院中多栽竹樹草花表現(xiàn)對某些類型的藝術風格鄭板橋采取可以兼。,。了他對美好自然環(huán)境的追求但在這篇家書中板容但不能并蓄的態(tài)度在

5、《儀真縣江村茶社寄“、、、,:橋也表示了對一片荒城半堤衰柳斷橋流水舍弟》這封家書中他提出這樣一種觀點盡管”“”,、“、、、破屋叢花心竊樂之這無疑不是一種向上的他評論他人文章時常曰生辣曰古奧曰離奇。,“””,“,,,”,進取的審美趣味可見板橋對新鮮秀活的日淡遠但論文公道也訓子弟私情也..47“、、,”,“”?！半m然韓非商較晃錯之文非不刻削褚而沒有接觸美感的生活基礎司空圖單純強調(diào)、,”,“,‘夕,,河南歐陽率更之書非不孤峭郊寒島瘦長詩的味外之旨單純強調(diào)詩的審美的價值而,”,,”?！凹碚Z詩非不妙但一概不愿子弟學之原因忽視了對詩的社會作用的要求忽視美感的生“”,“、

6、,,是缺乏新鮮秀活之氣不能利科名厚?；罨A忽視文藝的社會作用是寫不出好作品”,“"“”。〔s澤有悖于適天全性的宗旨,”。:的正如清代翁方綱《石洲詩話》指出司空圖“,,論詩人超詣而其所自作全無高韻與其評詩之”。語竟不相似閉司空圖的某些繼承者發(fā)展了其詩,“,“,”〔‘。?！吃谠娢膭?chuàng)作方面鄭板橋最推祟沉著痛論中局限性詩道之衰常坐此病清代王J”。:“,決的藝術風格他說文章、,以沉著痛快為最士鎮(zhèn)在異族統(tǒng)治文學獄盛行的歷史條件下進、、、、、?！?、,左史莊騷杜詩韓文是也卿板橋推崇一步發(fā)展了司空圖嚴羽詩論的消極方面片面“”,、“,”、“沉著痛快是與他功利主義的審美目的在創(chuàng)地

7、強調(diào)不著一字盡得風流言有盡而意無?！?“”,、作內(nèi)容上強調(diào)經(jīng)世致用密切相關的這種功利主窮標舉以神韻為宗表現(xiàn)了脫離現(xiàn)實生活,、。義可能有它消極的一面但在反映社會生活關追求閑情逸趣的藝術傾向。“”,心人民疾苦方面還是有它積極的一面的作品如正是針對神韻說的流弊鄭板橋在給堂、、、、,弟鄭墨的家書中寫道:他所推崇的“左史莊果不能直抒胸臆正視和反映現(xiàn)實而是有意偽、,,、、”,“,飾追求詞藻的華美在鄭板橋看來是不美的束騷杜詩韓文中間有一二不盡之言言外,“”“”,,,縛了個性因而也不符合其適天全性的思之意以少少許勝多多許者是他一枝一葉好處。,。非六君子本色而世間妮妮纖小之夫專

8、想核心以此為,·:“,,,宋代嚴羽論詩