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1、《玉皇心印妙經(jīng)》含注釋上藥三品，神與氣精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存無(wú)守有，頃刻而成。回風(fēng)混合，百日功靈。默朝上帝，一紀(jì)飛升。知者易悟，昧者難行。履踐天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。綿綿不絕，固蒂深根。人各有精，精合其神。神合其氣，氣合體真。不得其真，皆是強(qiáng)名。神能入石，神能飛形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依氣盈。不凋不殘，松柏青青。三品一理，妙不可聽(tīng)。其聚則有，其散則零。七竅相通，竅竅光明。圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身輕。太和充溢，骨散寒瓊。得丹則靈，不得則傾。丹在身中，非白非青。誦持萬(wàn)遍，妙理自明?！≈拘姆Q(chēng)念??昊天金闋玄穹無(wú)上至尊妙有彌羅至真至圣高上玉皇大帝。。。???
2、《高上玉皇心印妙經(jīng)》注解?按：《高上玉皇心印妙經(jīng)》，又稱(chēng)《心印經(jīng)》。此經(jīng)闡明中華道家修煉學(xué)的理法，為中華道家丹法“修命”的代表作。此經(jīng)與《太上老君常清靜經(jīng)》珠連壁合，為中華道家修煉學(xué)“性命雙修”的重要經(jīng)典。上藥三品，神與炁精。[釋義]?上藥指最好的藥物，三品即三種。內(nèi)丹所用的三種藥物，即神、炁、精三者，又稱(chēng)為“三寶”。有先天三寶、后天三寶之分別：先天三寶指先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精；后天三寶指思慮神、呼吸氣和交感精。先天三寶可以成丹，后天三寶不能成丹。煉丹之人，妙在用性命雙修之手段，使后天三寶返為先天三寶，再使先天三寶摶結(jié)成丹，則大道圓成?；谢秀便?，杳（yao）杳冥冥。[釋義
3、]?《老子》第21章曰：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信?！奔词敲枋龃酥芯跋??；谢秀便?，指炁生之時(shí)，神住恍惚，方可采得真一之炁；杳杳冥冥，指精生之時(shí)，神入杳冥，方可采得真一之精。此兩句皆指先天三寶發(fā)生之時(shí)，修持之中出現(xiàn)的景象。存無(wú)守有，頃刻而成。[釋義]?無(wú)者，性也，神也。有者，命也，炁也，精也（先天精即炁）。存無(wú)即存養(yǎng)元神，歸于虛無(wú)。守有即保守元炁，謹(jǐn)藏勿失。神、炁、精三者摶聚一處，和合凝集，成丹之功，只在片刻之間。此謂“結(jié)丹”，結(jié)丹之所在下丹田?；仫L(fēng)混合，百日功靈。[釋義]?風(fēng)，指呼吸。回風(fēng)，指呼吸內(nèi)轉(zhuǎn)。先天三寶摶結(jié)成
4、丹之功，還需運(yùn)用呼吸，調(diào)節(jié)火候，混合一處，方可煉養(yǎng)大丹。大丹成就，約需百日時(shí)間。此即丹家所謂“百日筑基”之說(shuō)，修煉至此則命功基本完成。然后“養(yǎng)丹”，養(yǎng)丹之所在中丹田。默朝上帝，一紀(jì)飛升。[釋義]?上帝，指上丹田。經(jīng)過(guò)結(jié)丹、養(yǎng)丹之功，就要將丹移至上丹田，準(zhǔn)備出神。出神之后，即可身外有身，超脫生死，飛升天界，合于大道。修為至此，約需一紀(jì)（12年）之功。知者易悟，昧者難行。[釋義]?知者，指智者，指有智慧的人。昧者，指愚昧的人。有智慧的人容易領(lǐng)悟，而愚昧的人則難以實(shí)行。道諺曰：“道不傳匪（非）人”，匪人并不僅指壞人，愚昧之人亦屬匪人，難以成道。故此修道之事，特別講究選擇人才。履踐天光，呼吸育清。
5、[釋義]?修持功深，與天地之炁合為一體。則周身包裹天光，舉足如踏云端。呼吸培育，而炁愈清純。濁陰之氣日去，而清陽(yáng)之炁日長(zhǎng)。出玄入牝，若亡若存。[釋義]?玄牝，指丹田。呼吸真炁，出入于丹田之間。此時(shí)由于身中真炁，變得至清至純，所以感覺(jué)炁機(jī)似有如無(wú)，若亡若存。綿綿不絕，固蒂深根。[釋義]?真炁綿綿不斷，皆歸丹田之中。丹田即吾人之根蒂，真炁進(jìn)入，則根蒂堅(jiān)固，長(zhǎng)生之道得矣。人各有精，精合其神。[釋義]?人人各自都有元精在身，元精應(yīng)當(dāng)配合元神。神合其炁，炁合體真。[釋義]?元神還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步配合元炁，元神、元炁、元精三者配合一處，吾人身體方可脫化，成為真人之身。不得其真，皆是強(qiáng)名。[釋義]?真，指先天
6、之元神、元炁、元精。如果達(dá)不到元神、元炁、元精三者配合的真實(shí)效果，一切都是牽強(qiáng)附會(huì)之空談。神能入石，神能飛形。[釋義]?元神變化，能夠入于石內(nèi)，能夠飛形天外。所謂“散則成炁，聚則成形?！鄙裢ㄗ兓?，不一而足。入水不溺，入火不焚。[釋義]?修煉成功，乃為真人。此時(shí)入于水中而不溺，入于火中而不焚。超載于生死之外，可以不懼一切水火災(zāi)難。神依形生，精依炁盈。[釋義]?神依于形體而存在，形須神立，形去神離。精依于內(nèi)炁而充盈，精由炁生，炁竭精枯。歸根結(jié)底，三者皆依于形體而生存。所以中華道家強(qiáng)調(diào)性命雙修，且以形體長(zhǎng)生作為基礎(chǔ)。如果沒(méi)有堅(jiān)固不壞的形體，則神、炁、精三者失去依托，一切修為無(wú)從談起。不凋不殘，松
7、柏青青。[釋義]?能夠保住形體堅(jiān)固不壞，則神、炁、精三寶常常充盈。就象青青松柏一樣，不畏嚴(yán)寒，永不凋殘，而生機(jī)長(zhǎng)存。三品一理，妙不可聽(tīng)。[釋義]?三品指神、炁、精三寶，一理即一源也。煉丹所用三寶，乃為先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精。既屬先天真一，都是同一源頭，故曰三品一理。其實(shí)乃為先天大道生化而來(lái)，其中精微，妙不可言。惟實(shí)修可以知之，非擬議可以知之。其聚則有，其散則零。[釋義]?神、炁、精三者既來(lái)自同一本源，則
