堅(jiān)守心靈的一方凈土.doc

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1、廉政圖書讀后感征文堅(jiān)守心靈的一方凈土——《大學(xué)》再讀后隨想酷夏的夜晚，很熱。飯后，在家對(duì)面的江心島上走了一圈，回到家中已是汗流浹背，衣衫全濕透了。出出汗，可是治治病、健健身的極品良藥。妻子值班，兒子在校，關(guān)上家門，衣物褪去，無(wú)以束縛，無(wú)所局促，獨(dú)享坦蕩之暢快。戶外盡管繁囂，我心靜自然涼，閉上眼睛，以求心靈之清凈。晚間素有閱讀的習(xí)慣，隨手翻開大學(xué)自學(xué)考試時(shí)的教材，儒家經(jīng)典之作《大學(xué)》映入眼簾?！洞髮W(xué)》原為《禮記》第四十二篇，宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、

2、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。盡管對(duì)古文閱讀不太感興趣，但當(dāng)年我參加自學(xué)考試的時(shí)候，《大學(xué)》作為本科課程《中國(guó)文化概論》的一個(gè)章節(jié)，讀后令我倍感獲益良多。在航道局人事教育科工作期間，也曾以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為題，作為職工政研教育內(nèi)容，自勉修身立志，與人勵(lì)志交流。時(shí)下正值盛世，中華民族崛起。然而，貪腐之風(fēng)漫延，勢(shì)頭不容小覷，正因?yàn)槿绱耍乙哺泳粗禺?dāng)今“打虎拍蠅”之威。整肅吏治的今日，重讀《大學(xué)》，卻又多了另一番感受?！洞髮W(xué)》一開篇，就明確提出了教育的

3、三大綱領(lǐng)：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”6。也就是說(shuō)：做治國(guó)安邦這種大學(xué)問(wèn)的方法在于，提倡和發(fā)揚(yáng)正大光明的德行和德政，廣泛地親近民眾和尊重民意，讓百姓仁愛(ài)敦睦、明理向善，以至善至美為奮斗目標(biāo)，使人達(dá)到最完善的境界。這就是古代教育的三大目標(biāo)。《大學(xué)》從性善論的思想出發(fā)，認(rèn)為“明德”是人生俱來(lái)的善性，教育的首要目標(biāo)就是要使人的“明德”發(fā)揚(yáng)光大。這要求人們加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)，使自己始終保持向善之心。第二個(gè)目標(biāo)就是“親民”，就是要求人不僅自身要保持向善之心，而且還要推廣開來(lái)，去親愛(ài)廣大民眾，要用

4、自己的德性去感化人，推己及人。第三個(gè)目標(biāo)就是“止于至善”，也就是要達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。如果人們都能夠“明明德，親民，止于至善”，當(dāng)是達(dá)到了道德修養(yǎng)的最高境界。為了實(shí)現(xiàn)這三個(gè)目標(biāo)，《大學(xué)》還提出了教育的八個(gè)步驟：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。這實(shí)際上是八個(gè)學(xué)習(xí)階段的具體目標(biāo)，反映了儒家所設(shè)計(jì)的從加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)開始，然后推己及人，最終達(dá)到治國(guó)平天下的目的。《大學(xué)》闡述：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，

5、先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物”。“格物”，是整個(gè)教育程序的起點(diǎn)?！案裎?、致知”6，就是通過(guò)認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物，可以獲得必要的知識(shí)，通過(guò)接觸事物而從根本上研究它的規(guī)律。“誠(chéng)意、正心”，是指?jìng)€(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)，也就是所謂的修心養(yǎng)性。其中誠(chéng)意是正心的先決條件，“誠(chéng)意”就是要做到不自欺，“君子慎其獨(dú)，非特明顯之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之”，即使個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候也能嚴(yán)守各種道德規(guī)范，這才叫“誠(chéng)其意”。意誠(chéng)之后，可以排除一切干擾，使內(nèi)心合乎儒家中正思想，對(duì)待任何事物才能做到不偏不倚，

6、才為“正心”?！靶奚怼笔钦麄€(gè)教育程序中非常重要的一個(gè)階段?！案裎?、致知、誠(chéng)意、正心”都是修身的具體方法，而“齊家、治國(guó)、平天下”則是修身的目的。所謂修身，就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身道德涵養(yǎng)。修德養(yǎng)行，是人們?yōu)榱伺囵B(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)而進(jìn)行的自我教育、自我改造、自我完善的過(guò)程。老子認(rèn)為修身是一件鞏固根基的大事，它是建立在自我與處人治世的關(guān)鍵所在。孔子注重修身，《論語(yǔ)》記載：“子曰：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！彼浴洞髮W(xué)》說(shuō)：“自天子至于庶人，壹是皆以修身為本?！币粋€(gè)人只有自身

7、修養(yǎng)達(dá)到一定的境界，才能以身率范，使全家達(dá)到“父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順”的和睦家庭倫理標(biāo)準(zhǔn)。儒家思想中，家齊是國(guó)治的基礎(chǔ)，只要家家都能遵守禮義，國(guó)家自然走向大治，最終實(shí)現(xiàn)全天下的太平。古代教育注重“修身為本”，要求人們修養(yǎng)自己的品德，謹(jǐn)慎自己的行為，誠(chéng)實(shí)正直，清正廉潔，這是改變社會(huì)風(fēng)氣的根本。6社會(huì)是五光十色的，時(shí)常充滿誘惑，要潔身自愛(ài)就要有一定的自控力，而人的非凡自控力則來(lái)源于始終一貫的自身修養(yǎng)，要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，要經(jīng)受得住權(quán)力、美色、金錢的引誘。一個(gè)人，特別是為官

8、從政之人，只有“修身慎行，敦方正直，清廉潔白”，才能弘揚(yáng)社會(huì)正氣。修養(yǎng)是本，人不可一日不修身，否則，任由野性放縱自己，就會(huì)使思維喪失理智，道德失去準(zhǔn)則，語(yǔ)言失去規(guī)范，行為失去約束，腐化墮落就成為必然。當(dāng)年學(xué)習(xí)《大學(xué)》至今，已十多年過(guò)去了，盡管《大學(xué)》作為古代統(tǒng)治階級(jí)的思想統(tǒng)治工具，充滿了儒家的臣民教化思想，但每每翻開滿是圈圈點(diǎn)點(diǎn)地記載著我的閱讀經(jīng)歷的書卷，再細(xì)細(xì)咀嚼起來(lái)，也總能品出一點(diǎn)點(diǎn)新的味道來(lái)?；蛟S，當(dāng)年把“齊家、治國(guó)、平天下”作為勵(lì)志警句，確實(shí)是激發(fā)了不少工作激情，如今讀來(lái)，