讀大教學(xué)論 有感.doc

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1、勿忘初心，適應(yīng)自然，靜待花開——讀《大教學(xué)論》有感《大教學(xué)論》是捷克大教育家夸美紐斯最重要的一部著作。它是近代西方第一部系統(tǒng)地闡述教育問題的專著。但在很長時(shí)間內(nèi)，人們并沒有認(rèn)識它的巨大價(jià)值。直到十九世紀(jì)中葉，它的捷克文原稿被發(fā)現(xiàn)后，才重新引起人們的關(guān)注，很快被譯成多種文字流行于世界各國?？涿兰~斯在總結(jié)前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，高度概括了班級授課的優(yōu)越性。從此，班級授課制為各國所采納，一直沿用至今，成為各國各級各類學(xué)?；镜慕虒W(xué)組織形式和學(xué)校教育制度的重要組成部分。一部《大教學(xué)論》闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)。其目的在于：尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員

2、因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步；并使社會因此可以減少黑暗、煩惱，增加光明、和平與寧靜。在《大教學(xué)論》一書中，夸美紐斯用了好多章節(jié)以含而不露的方式把“教育要適應(yīng)自然”作為一切教育教學(xué)活動(dòng)的根本指導(dǎo)原則。夸美紐斯認(rèn)為，在自然、社會和人類的活動(dòng)中存在著普遍的規(guī)律，一切好的教育教學(xué)原則、法則和方法都需要受這種普遍規(guī)律的支配，必須服從（或適應(yīng)）這種普遍規(guī)律，這就是自然適應(yīng)性?？涿兰~斯對自然的理解與前人不同。他自己稱，“自然”所指的是“我們的最初的和原始的狀況，我們應(yīng)當(dāng)回復(fù)這種狀況，如同回到一個(gè)起點(diǎn)

3、一樣”。這實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)要保持一種事物的本來面貌和原始傾向，外界不加干預(yù)，非人為的意思。涉及到教育，自然主要是指兒童的天性。為使教育適應(yīng)人類本身的“自然”，夸美紐斯又對人的自然本性、兒童的年齡、心理特點(diǎn)和個(gè)性差異進(jìn)行了許多的觀察和研究。所謂“適應(yīng)自然”，按夸美紐斯的看法，除遵循自然界的“秩序”外，最重要的一點(diǎn)就是遵循人的自然特性。我們知道，在自然界中存在著一種起支配作用的普遍規(guī)律（普遍規(guī)則），夸美紐斯稱其為“秩序”。人是自然界的一部分，因此人的發(fā)展以及對人進(jìn)行的教育都應(yīng)服從這一普遍規(guī)律，要按照自然界的普遍規(guī)律來改造舊學(xué)校，創(chuàng)辦新教育；要依據(jù)人的自然本性和身心

4、發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育。自然界的變化總是選擇合適的時(shí)機(jī)：動(dòng)植物都是在春天里生長和繁殖的，人類的教育也應(yīng)從“人生的春天”，即從“兒童時(shí)期”開始。夸美紐斯在對教育要適應(yīng)自然的論述中，大量引用了人類運(yùn)用機(jī)械原理的許多事例，如鐘和船的運(yùn)行，大炮發(fā)射以及印刷術(shù)等，說明一切事物只需按照一定的秩序進(jìn)行和諧的合作，就可以產(chǎn)生大的力量并獲得成功。教學(xué)工作也不例外，一旦我們發(fā)現(xiàn)了正確的方法，那么教育工作同樣可以進(jìn)行得迅捷、省力而有效?？涿兰~斯把“教育要適應(yīng)自然”作為創(chuàng)設(shè)新學(xué)校的主導(dǎo)原則。他說：“改良學(xué)校的基礎(chǔ)應(yīng)該是萬物的嚴(yán)謹(jǐn)秩序。”“秩序是把一切事物教給一切人們的教學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)原

5、則?！笨涿兰~斯相信自然界是從一般開始的——就像鳥從卵孵化形成鳥的本質(zhì)開始——再過渡到個(gè)別，所以自然是遵守適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，給予一定的材料，選擇合適的物件去運(yùn)動(dòng)，它不是雜亂無章的，而是有序的，由普遍到特殊一步步地前進(jìn)，并堅(jiān)持到最終。適應(yīng)自然的教育不僅要通過運(yùn)用當(dāng)前的力量從內(nèi)部順著自然的途徑來實(shí)現(xiàn)主體的發(fā)展，而且還要“循序漸進(jìn)”，通過自然來實(shí)施。根據(jù)“適應(yīng)自然”的原則，夸美紐斯創(chuàng)立了整套教育體系。他確信人生來就具有渴求知識和美德的不可遏止的意向，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)研究人的這些生來就有的意向，要給予機(jī)會并適當(dāng)培養(yǎng)，以便滿足人在多方面的自然需要。夸美紐斯說：“為了鼓勵(lì)求知的意向

6、，首先方法本身必須很自然。要知道凡是自然的事情都是自己發(fā)展起來的。水往山下流用不著強(qiáng)迫的；一旦水壩等阻止水流的東西移開以后，它就立刻會下流……”換句話說，夸美紐斯希望學(xué)習(xí)在以興趣為基礎(chǔ)的活動(dòng)中展開?！叭绻皇紫葐酒饘W(xué)生的興趣，就不要施教?！倍遥叭魏螘r(shí)候都要講授既有趣又有益的知識，這樣學(xué)生才會頭腦充實(shí)，積極進(jìn)取，注意力專注”。實(shí)際上在這方面，夸美紐斯是想要教育遵循兒童自然發(fā)展的天性，“自始至終要按學(xué)生的年齡及其已有的知識循序漸進(jìn)地進(jìn)行教導(dǎo)”。夸美紐斯指出：“有些人是伶俐的，有些人是遲鈍的；有些人是溫柔和順從的，有些人是強(qiáng)硬不屈的；有些人渴望求取知識，有些

7、人較愛獲得機(jī)械技巧?！苯逃龑λ麄儜?yīng)當(dāng)區(qū)別對待。因此，他要求學(xué)校教育“適合學(xué)生的年齡，凡是超出了他們理解的東西就不要給他們學(xué)習(xí)”?？梢哉f，包含在夸美紐斯“教育要適應(yīng)自然”這條原則中的思想是非常豐富的，影響也是廣泛的。他提出的“教育要適應(yīng)自然”原則成為兒童中心論的思想來源。如法國教育家盧梭受夸美紐斯的影響，在其《愛彌兒》中提出了自然教育的理論，要求培養(yǎng)反封建的自由人。當(dāng)然，除了盧梭外，西方資產(chǎn)階級教育家如裴斯泰洛奇、福祿貝爾、杜威等人都論述過有關(guān)自然教育的思想，他們無不受到夸美紐斯及其思想的影響。21世紀(jì)的今天，學(xué)生的發(fā)展不僅僅是獲得一些知識，掌握一些技能，學(xué)

8、生人格的健全和諧發(fā)展才是教育的最終目的和歸宿。學(xué)生本身的發(fā)展水平、