十六國北魏時期的塢壁經(jīng)濟.pdf

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1、中國社會經(jīng)濟史研究二○一一年第二期十六國北魏時期的塢壁經(jīng)濟范兆飛張明明(山西大學(xué)歷史文化學(xué)院，山西太原030006)［內(nèi)容提要］塢壁是中古社會極為重要的基層組織，在社會轉(zhuǎn)型中占一席之地。塢壁作為“小城”的組織功能比較完善，兼具政治、軍事和經(jīng)濟功能。塢壁因塢主及塢民身份的不同分成多種類型:豪族塢壁、流民塢壁和胡人塢壁，具有各自不同的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。漢人塢壁的經(jīng)營方式帶有莊園制經(jīng)濟的色彩，而胡族塢壁則刻有部落制經(jīng)濟的烙印。千家一堡，是塢壁經(jīng)濟的常態(tài)，但通常會根據(jù)實情發(fā)生漲縮變化。塢壁經(jīng)濟的顯著特點是憑險而

2、建、耕戰(zhàn)兼?zhèn)浜土鲃有詮?。塢壁經(jīng)濟從興起、發(fā)展、壯大到消亡的過程，是國家政府與地方大族力量消長的風(fēng)向標(biāo)。［關(guān)鍵詞］十六國北魏;塢壁經(jīng)濟;國家權(quán)力;地方大族;胡族［中圖分類號］K239．21［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］1000-422x(2011)02-0014-08永嘉亂后，五胡民族縱橫中原地區(qū)，秦漢國莊園制經(jīng)濟，其產(chǎn)生、發(fā)展、演變和衰亡的歷史家的鄉(xiāng)亭里制度隨著華夏帝國的崩潰遭到極大過程，伴隨著地方豪族與國家權(quán)力的力量消長。沖擊，代之而起的是塢堡壁壘星羅棋布地分散一在北部中國，塢壁乃至隋唐村落制的

3、形成和發(fā)展，是中古社會轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容，由此決定塢壁兩漢之際社會動蕩，階級矛盾激化，下層民是中古史研究的重要課題。自二十世紀(jì)四十年眾暗潮洶涌，上等階層清濁分化。地方豪強在代以來，中日學(xué)者相繼對塢壁展開研究。學(xué)界國家動亂之際為保護其生命和財產(chǎn)安全，就把研究塢壁的思路及成果可以分為兩類:一是就原來在軍事上用于防御外族入侵的塢壁組織移塢壁本身的起源、類型、分布及興衰進行考察;植到民間，建立豪強塢壁，塢壁經(jīng)濟隨之產(chǎn)生。二是將塢壁作為中國基層社會變遷的重要環(huán)節(jié)《后漢書?李章傳》記載“清河大姓趙綱遂于縣②進行

4、探討，尤其關(guān)注從塢壁到村落的社會變界起塢壁，繕甲兵，為所在害”，這是史書中關(guān)①遷。選取前人關(guān)于塢壁研究的薄弱環(huán)節(jié)，將兩于豪強塢壁的最早記載。王莽天鳳年間，北方類研究思路進行有效的溝通，無疑會豐富我們大饑，兵亂盜賊甚囂塵上，社會逐漸呈現(xiàn)出混亂對塢壁乃至中古社會變遷的認識。塢壁政治和動蕩的亂象，于是在長安周圍的三輔、洛陽周圍軍事方面的意義不言而喻，也是學(xué)者集矢之處，的中原以及河北等廣大區(qū)域分布著形形色色的然而學(xué)界關(guān)于塢壁的經(jīng)濟功能則著墨較少。塢塢壁。東漢政權(quán)建立后，光武帝劉秀遂下令摧壁作為“小城”的

5、經(jīng)濟模式，是豪族經(jīng)濟在北部毀塢壁，采取“遣其渠帥，皆詣京師;散其小民，③中國的經(jīng)濟變相，它與南方處于常態(tài)的莊園制令就農(nóng)業(yè);壞其營壘，無使復(fù)聚”的政策，使經(jīng)濟存在顯著差別。塢壁經(jīng)濟具有鮮明的特得塢壁僅殘存于邊境，塢壁組織一度受到壓制，點，使其在混亂時期立于不敗之地。十六國北塢壁經(jīng)濟也被迫轉(zhuǎn)入國家小農(nóng)經(jīng)濟的軌道。東魏時期的塢壁經(jīng)濟脫胎于兩漢時期的豪強地主漢末年，地方主義漸成氣候，中原板蕩之局更是［基金項目］教育部人文社會科學(xué)研究一般項目《魏晉北朝并冀二州士族群體比較研究》(10YJC770024)。

6、［收稿日期］2010-12-05·14·成為塢壁迅猛發(fā)展的土壤。魏晉以降，北部中生產(chǎn)設(shè)配以及繁重復(fù)雜的特殊使命，共同決定國進入持續(xù)的混戰(zhàn)期，沒有能力遷徙他地或遠塢內(nèi)各階層之間緊密團結(jié)和通力合作。首先，距離逃散的下層民眾，為規(guī)避兵燹和逃脫賦塢主是塢壁經(jīng)濟的組織者，其產(chǎn)生過程帶有④役，紛紛依附于豪強地主，委身塢壁以求自“民主選舉”的色彩。如庾袞在推選塢主時曾保。譬如，北平豪強田疇“入徐無山中，營深險說:“古人有言，千人聚而不以一人為主，不散⑤平敞地而居?！眽]壁在豪強大族領(lǐng)導(dǎo)下，聚族則亂，將若之何?”

7、眾曰:“善!今日之主，非君而居，吸收流民，以宗法血緣為紐帶者，如緱氏而誰?”在塢主之下，又依相同方式選舉塢壁各縣的劉聚、北地郡的趙氏塢、隴西的侯塢等;以層組織者?！耙赝破溟L、里推其賢”表明庾兗在地緣鄉(xiāng)里為紐帶者，如濟北郡的烏下聚、泰山郡禹山塢壁內(nèi)部，形成井然有序的里邑制度。在⑥的菟裘聚、洛陽的一泉塢等。深入考察其內(nèi)部動亂年代，中央政府的權(quán)威江河日下，國家法令特征，大多數(shù)塢壁同時具有宗法血緣和地域鄉(xiāng)蕩然無存，為維持區(qū)域經(jīng)濟的正常進行，塢壁亟里的特征，這構(gòu)成了中古時期北方豪族經(jīng)濟的須制定一套內(nèi)部法規(guī)

8、，將廣大的依附者統(tǒng)一起典型特征。來，整齊號令，使之團結(jié)一致，產(chǎn)生了類似鄉(xiāng)規(guī)西晉永嘉喪亂，北方地區(qū)的民眾更是依靠民約性的不成文法規(guī)，利用法規(guī)來強化塢壁經(jīng)塢壁以抗擊外族的侵?jǐn)_和擄掠。在持續(xù)的戰(zhàn)爭濟的凝聚力。庾袞被推為塢主后，即訂立規(guī)約中，塢壁經(jīng)濟取得長足發(fā)展，在此經(jīng)濟基礎(chǔ)上衍說:“毋持險，毋怙亂，毋暴鄰，毋抽屋，毋樵采生出呼嘯鄉(xiāng)里的地方勢力。十六國北魏時期的人所值，毋謀非德，毋犯非心，戮力一心，同恤危塢壁既有新建的，也有漢晉時期已經(jīng)存在的。難”，以達到維持塢壁內(nèi)部賞罰分明的社會秩瑏瑣這些塢壁的軍事