地域文化視野下的嶺南女性文學(xué)創(chuàng)作.pdf

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1、第13卷第8期廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)Vo1．13No．82014年8月JournalofGuangzhouUniversity(SocialScienceEdition)Aug．2014地域文化視野下的嶺南女性文學(xué)創(chuàng)作李海燕(廣東海洋大學(xué)文學(xué)院，廣東湛江524088)摘要：嶺南女性文學(xué)呈現(xiàn)出濃厚的嶺南文化特色。嶺南文化的自由叛逆性使嶺南女性文學(xué)洋溢著反叛的女性意識；重商務(wù)實(shí)的平民意識驅(qū)使嶺南女性文學(xué)在題材、人物形象、審美趣味等方面表現(xiàn)出平民化風(fēng)范；開放兼容的特質(zhì)則導(dǎo)致嶺南女性創(chuàng)作在體裁、語言、敘事結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢。關(guān)鍵詞：女性文學(xué)；嶺南文化；反叛；平民化；多元化

2、中圖分類號：I206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671—394X(2014)08—0091—06嶺南，即五嶺之南，孕育于其中的文化即為嶺南文化，叛和務(wù)實(shí)。主要包含廣東文化、桂系文化和海南文化。今天，由于香梁啟超在《中國地理大勢論》中提出，“散文之長江大港、廣東以及海外廣東移民的經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)勢地位的影響，河一瀉千里，北人為優(yōu)；駢文之鏤云刻月善移我情者，南人嶺南文化一般特指廣東文化。作為遠(yuǎn)離中原、偏安一隅的為優(yōu)。蓋文章根于性靈，其受四周社會之影響特甚嶺南，長期遠(yuǎn)離政治與文化中心，“朝廷以羈縻視之，而廣焉?！钡ぜ{認(rèn)為，“藝術(shù)品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍東亦若自外于中國，故就國史上觀

3、察廣東，則雞肋而的風(fēng)俗?！庇纱丝梢?，地域文化與文學(xué)有著十分緊密的已?！睅X南的這種被朝廷放逐的狀態(tài)卻給嶺南的自由生聯(lián)系，它影響著文學(xué)創(chuàng)作主體的精神狀態(tài)和思維方式，制長提供了極好的條件，造就了嶺南文化自由反叛的特征。約著文學(xué)的風(fēng)格和走向。嶺南女性文學(xué)深深扎根于嶺南另一方面，嶺南氣候濕熱，毒蟲猛獸眾多，瘴癘之氣叢生，文化這塊土壤，嶺南文化的自由反叛、平民務(wù)實(shí)、開放兼容惡劣的自然環(huán)境與被主流疏離的人文處境導(dǎo)致嶺南人形的特點(diǎn)恰給同為邊緣地位的嶺南女性文學(xué)提供了極好的成疏于王權(quán)、注重現(xiàn)世生存、講究實(shí)用與實(shí)效的平民意識。發(fā)展機(jī)會，使嶺南女性文學(xué)呈現(xiàn)出獨(dú)特的形態(tài)與面孔，嶺嶺南位于南海之濱

4、，擁有漫長的海岸線，與中原主脈的隔南女性文學(xué)在女性意識、平民風(fēng)范以及創(chuàng)作態(tài)勢等方面均絕卻驅(qū)使自由務(wù)實(shí)的嶺南人紛紛走向海外尋求更好的生表現(xiàn)出鮮明的嶺南文化特色。存空間與機(jī)遇；與此同時(shí)，嶺南自古便是大量移民的流放、遷徙和商貿(mào)之所，各種各樣的中外移民在此定居繁衍子一、反叛的女性意識嗣，又給嶺南帶來了豐富多樣的外來文化。嶺南的自由反叛和務(wù)實(shí)作風(fēng)使得嶺南人并不固守本土文化，相反卻對外在男尊女卑的傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)下，人類歷史可說是男來文化采取開放兼容的姿態(tài)，嶺南文化在接納、包容與同性的歷史，女性僅僅是處在強(qiáng)大男權(quán)陰影下的卑微的“他化各種外來文化的過程中表現(xiàn)出創(chuàng)新流變的特征，從而更者”，

5、無法確認(rèn)自身的價(jià)值所在。而嶺南文化的自由反叛強(qiáng)化了嶺南邊緣文化的異端化傾向，突出了嶺南文化的反性卻給嶺南女性提供了反叛傳統(tǒng)、肯定自我的機(jī)會，這種收稿日期：2013—12—14基金項(xiàng)目：廣東省教育廳人文社科一般項(xiàng)目(2013WYXM0055)；湛江市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(2013G04)；廣東海洋大學(xué)人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目(1312099)作者簡介：李海燕，廣東海洋大學(xué)副教授，從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。廣州I大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)2014年第13卷女性意識的確認(rèn)和高揚(yáng)在嶺南經(jīng)濟(jì)和文化繁榮時(shí)期尤為生命特色的理解和把握?！睅X南女性作家在構(gòu)建自信自明顯。以晚清為例，晚清的嶺南是中外經(jīng)濟(jì)文

6、化的交流中強(qiáng)的女性寓言的同時(shí)將批判的目光對準(zhǔn)傳統(tǒng)男權(quán)禮會，挖心，商業(yè)貿(mào)易十分繁榮，而嶺南女子一向就有經(jīng)商的傳統(tǒng)，掘男人身上的弱點(diǎn)和缺陷，以抨擊社會、去勢男人的方式清朝時(shí)廣東刻書業(yè)更以女子為主體，這種開放的社會風(fēng)氣向傳統(tǒng)男尊女卑的社會展示自己強(qiáng)烈的反叛意識。使嶺南女作家免予深閨的束縛而走向社會，她們在作品中明畬五娘在《昭君}{j塞圖》巾對統(tǒng)治者及男人的懦弱明確表達(dá)出自主的女性意識。新時(shí)期以來的嶺南女作家茍安鄙夷不屑，“漢家空有兵千騎，不及蛾眉只一們在更加自由開放的生存背景下更是極力張揚(yáng)她們的女人?！薄a清羅臨通過《花蕊夫人》“君知責(zé)男兒，胡為怨性意識，她們以犀利的筆觸抨擊男

7、權(quán)社會、嘲諷男性，她們女子?蜀似阿母心，煌煌照青史!”一詩，對古男子將表現(xiàn)出對傳統(tǒng)愛情和婚嫻的厭棄和疏離，她們毫不掩飾自亡圍之責(zé)歸罪于女人深表不滿。己對欲望的喜好和追求，她們大膽地喊出“你不可改新時(shí)期以來的女作家們在現(xiàn)代化大都市找到了女性變我”。生存的更好空間，另一方面她們卻發(fā)現(xiàn)男權(quán)本位在都市不f一)肯定自我、追逐欲望僅沒有弱化反而延續(xù)甚至得到強(qiáng)化，男人以他們掌控的金女性意識的確認(rèn)首先應(yīng)該表現(xiàn)為對女性自我的肯定，錢和權(quán)力誘惑著女人落入他們的陷阱。女作家們清楚地“以女性的眼光洞悉自我，確定自身本質(zhì)、生命意義及其認(rèn)識到女性的艱難處