南宋《圓覺藏》、《資福藏》探究.pdf

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1、·佛教研究·、《》南宋《圓覺藏》資福藏探究何梅、,湖州版《圓覺藏》《資福藏》是現(xiàn)存較完整的宋刻本大藏經(jīng)在近現(xiàn)代佛教經(jīng)籍的校,。,勘中充當(dāng)重要角色更顯示出其版本的珍貴性本文在前人研究的基礎(chǔ)上尤其是經(jīng)過對、,《圓覺藏》《資福藏》等見存經(jīng)本的詳細(xì)考查后對湖州版大藏經(jīng)的雕印始末作出了較全面,,的論述并就《圓覺藏》與《資福藏》究竟是兩副刻板還是一副《資福藏》的總函數(shù)以及,。《圓覺藏》與北宋《崇寧藏》的關(guān)系等問題提出了新的材料和新的觀點(diǎn)作者何梅,年生,中國社會科學(xué)院世界宗教研究所助理研究員。、《資福藏一》重返祖國、、、。《圓覺藏》《資福藏》又稱《前思溪藏》《后思溪藏》或《浙本大藏經(jīng)》《湖州

2、藏》等如今,,,國內(nèi)所知除零星殘本外唯北京圖書館保存有《資福藏》的刻本四千余卷及《圓覺藏》刻,,,、、一本一卷總計(jì)函冊千字文編號依次作宿菜至渭徑至階、、、、一戶至家疑至英一隸至?xí)鴮⒅鱾b一、,、。奄成為了解并研究《圓覺藏》《資福藏》的第一手資料這一稀世珍品之南宋版大藏經(jīng)的印本曾有數(shù)部于日本平安末期至鐮倉時代傳至日。,“,本延享五年年清乾隆十三年隨天《緣山三大藏經(jīng)緣起》記載其宋本者湖州路··,,思溪法寶寺雕刻南宋理宗嘉熙三年年版也?舊本后宇多院建治元年年,。”,南宋德裕元年近州管山寺僧傳曉人宋將來藏于其寺數(shù)百年后《資福藏》本又是怎樣回歸祖國的呢我們不應(yīng)忘記清末楊守敬先生的功績。先生

3、曾記有此段因緣,文云“宋,,,。。安吉州資福寺大藏經(jīng)全部缺六百余卷間有鈔補(bǔ)亦據(jù)宋拓本舊藏日本山城國天安寺,,。,,,余在日本有書估為言欲求售之??價(jià)三千元??余以此書宋刻中土久無傳本明刊、,,,,南北藏本兵資后亦十不存一況明本魯魚家亥不可枚舉得此以訂訛鈕謬不可謂非鴻,,。,寶??缺卷非無別本鈔補(bǔ)以費(fèi)繁而止??光緒癸末年光緒九年二月宜都楊守敬記。”。,《昭和法寶總目錄》第冊第頁。北京圖書館藏《宋版思溪藏經(jīng)目錄》一冊。、南宋《圓覺藏》《資福藏》探究二、前人對》、《》的《圓覺藏資福藏研究,,楊守敬著有《日本訪書志》此書于光緒二十三年年付梓時作者已將前文作,,“,。了修訂依據(jù)了日本人隨

4、天之說文云大藏經(jīng)五千七百四十卷宋塹本宋理宗嘉熙三年。安吉州思溪法寶資福禪寺所刊。是經(jīng)日本有兩部,一藏近江國管山寺,一藏山城國天安寺,,。,此即天安寺本也自天字起至最字止凡五千七百四十卷間有鈔補(bǔ)系元祿九年年,清康熙三十五年以管山寺本照祿重修。”,,以上隨天和楊守敬的觀點(diǎn)可視為第一類即認(rèn)為《資福藏》是南宋嘉熙三年刊刻的全。。藏函他們都未提及《圓覺藏》,!年日本學(xué)者小野玄妙在《佛教經(jīng)典總論》一書中以大和長谷寺存宋版大藏經(jīng)和,“‘’,‘散亂于世間的舊鹿島神宮之宋版一切經(jīng)其各紙接縫均蓋有全藏之墨印及法寶大藏’”,,“”經(jīng)之朱印又京都法然院所藏舊三圣寺藏本之《大般若經(jīng)》卷有圓覺藏司自紙板,

5、、“”之墨印作為判定資福圓覺二藏應(yīng)個別有板木嚴(yán)存的佐證·“,年童瑋在《中國大百科全書宗教》中提出《圓覺藏》約在北宋末年開雕南宋。,?！苯B興二年基本刻完全藏函??經(jīng)版后在南宋淳枯以后移藏于資福禪寺又《資描藏’開雕年月不祥。南宋淳熙二年峻工。全藏函?！?以上提法可看作是第二類即認(rèn)為《圓覺藏》和《資福藏》是在南宋不同時期雕就的兩。,。部大藏經(jīng)《圓覺藏》總函《資福藏》總函“民國十一年年王國維在《兩浙古刊本考》卷下中云宜都楊惺吾舍人舊藏全,,,。部中佚數(shù)百卷舍人曾著之《日本訪書志》稱嘉熙三年刊末附目錄二卷余疑此藏即就,?！彼枷跏纤右栽鲅a(bǔ)未必別有一刻也昭和三十九年年日本學(xué)者小川貫壹在

6、《大藏經(jīng)的成立與變遷》一書中提出“安吉州的地名,是在南宋理宗寶慶元年年由湖州吳興之地而改名的。由于圓覺禪,。院升格為法寶資福禪寺屬實(shí)這兩種目錄不過是表明思溪藏印經(jīng)活動的先后而已此即,‘法寶資福禪寺的大藏經(jīng)從天字函的大般若經(jīng)至第五百四十八合字函的南本涅梁經(jīng)為前’。,思溪藏的圓覺禪院本從濟(jì)字函的宗鏡錄至最字函的大藏經(jīng)目錄計(jì)五十函按應(yīng)作五,,‘’。”十一函二十四部四百五十卷系后來追雕補(bǔ)刻者為后思溪藏法寶資福禪寺本,上述觀點(diǎn)可視為第三類即認(rèn)為《資福藏》是在《圓覺藏》原有刊本函的基礎(chǔ)上增,,?？毯谷剡_(dá)到函而非別有一藏,。,《日本訪書志》卷第頁鄰蘇園刻本,。,,楊自衣譯第頁臺灣新文豐出

7、版公司年元月·。,,,,《中國大百科全書宗教》第頁中國大百科全書出版社年月第一版年月第二次印刷、。,,《王國維遺書》第冊第頁上海古籍書店、。,,,為世界佛學(xué)名著譯叢第冊第頁臺灣華宇出版社年月世界宗教研究年第期,,。綜上所述前輩學(xué)者在《圓覺藏》和《資福藏》的研究方面尚存異議原因主要有兩方一一。,面一力面是題記甚少目前僅發(fā)現(xiàn)四條題記另一力面是此本在國內(nèi)外已是罕見之珍本,。,即使北京圖書館存有一部已殘缺不全一般學(xué)者也很難拜見全藏因此筆者認(rèn)為只有,。進(jìn)一步就經(jīng)卷之實(shí)物本身作全面而細(xì)致的研查才能找到令