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《文學(xué)危機與救贖之途--文學(xué)血氣論綱.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、2014年8月河南社會科學(xué)Aug．，2014第22卷第8期HENANS0CIALSCIENCESV0I．22No．8文學(xué)危機與救贖之途——文學(xué)血氣論綱李占偉(河南師范大學(xué)文學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453002)摘要：由于科技理性的強勢僭越、欲望主義的高調(diào)統(tǒng)治、審美主義的慣性殖民，我們時代的人和文學(xué)出現(xiàn)了巨大的危機。究其危機的根本原因，在于我們時代的人與文學(xué)遺忘了古典教誨中的“血氣”。血氣使人義憤、英勇無畏、充滿正義之感、滿懷悲憫之心；而血氣之于文學(xué)，便是文學(xué)血氣的批判性、擔(dān)3"-性、崇高性與審慎德性?；謴?fù)與肯定文學(xué)血氣是拯救我們時代文學(xué)危機的重要途徑。
2、關(guān)鍵詞：文學(xué)；文學(xué)危機；血氣；文學(xué)血氣中圖分類號：IO文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1007—905X(2014)08—0081—0721世紀(jì)之初，當(dāng)人們還沉浸在新千年的喜悅竟是什么造成了這個時代文學(xué)精神的下滑和人文關(guān)之中無法自拔時，美國批評家米勒兜頭潑出了一懷的消弭呢?我們認為，主要原因有以下幾種：盆冷水——文學(xué)終結(jié)論】。這～論斷在中國學(xué)術(shù)界首先，科技理性的強勢僭越。從啟蒙理性開始，尤其是文藝界掀起了軒然大波，關(guān)于它的討論與爭人們變得自信滿滿并不斷自我膨脹，堅信隨著理性鳴至今仍在繼續(xù)。我們時代的文學(xué)究竟怎么了?文的不斷完滿，科學(xué)的不斷完善，就能夠
3、解決世間所有學(xué)真的就要終結(jié)了?為什么偏偏在這個時代，文學(xué)的問題，文學(xué)問題亦不例外。人們甚至開始相信，按這一延續(xù)了幾千年的藝術(shù)形式就存在不下去了呢?照高度發(fā)達的科學(xué)線性分析，可以清晰地描摹文學(xué)要想弄明白這些問題，恐怕首先還是要深入分析文的創(chuàng)作、文學(xué)的敘事以及文學(xué)的表達模式，文學(xué)只有學(xué)究竟面臨哪些威脅、導(dǎo)致文學(xué)危機的原因究竟是在科學(xué)的關(guān)照下才能獲得新的生命。然而，時至今什么。日，人們才懊惱地發(fā)現(xiàn)，理性并不能解決所有問題，一、當(dāng)下文學(xué)危機科技并不能深刻洞悉文學(xué)的奧秘，而且，更多的情況新世紀(jì)以來，盡管我國的文學(xué)創(chuàng)作在數(shù)量上翻適得其反。尤其是“電子媒介
4、”的興盛、“讀圖時代”倍劇增，但文藝界卻始終籠罩著一層悲觀主義的氛的到來、“數(shù)字化”信息時代的開啟等，文學(xué)的存在樣圍。“身體寫作”“下半身寫作”“網(wǎng)絡(luò)寫作”成為新世態(tài)變得越來越繁多，也越來越難以把捉。不可否認，紀(jì)以來讀者的新寵，“盜墓小說”“穿越文學(xué)”成為青信息化電子時代的到來，給文學(xué)帶來了前所未有的表少年爭相閱讀的對象，“軟骨病”“無病呻吟”“無節(jié)制達空間；人人都可以“言說”、可以敘事，也給“文學(xué)創(chuàng)作敘事”成為批評家們的慣用詞語，“文學(xué)危機”“文學(xué)者”帶來了前所未有的自由感和“民主”感。然而，實終結(jié)”“文學(xué)已死”成為文藝理論家們的口頭禪。我
5、際的情況卻是：“一面是文學(xué)生存空間的空前擴大，們不禁要問：我們時代的文學(xué)究竟怎么了?有的學(xué)另一面卻是文學(xué)創(chuàng)作的精神空間極度的縮小??在者認為這是由文學(xué)精神的下滑造成的，也有的學(xué)者文學(xué)上，人們的自由多了，自由精神卻沒了；自我選認為這是由文學(xué)人文關(guān)懷的消弭造成的。那么，究擇多了，主體性卻死了；個人主義實現(xiàn)了，個性卻消收稿日期：2014--04—30基金項目-eL育部人文社科項目(12YJC751046)；河南師范大學(xué)博士科研啟動支持課題(1XlS3)作者簡介：李占偉，男，河南漯河人，河南師范大學(xué)文學(xué)院副教授，文學(xué)博士?！?l·弭了?！北緛硎菫槿藗?/p>
6、文學(xué)創(chuàng)作提供便利和空間的20世紀(jì)七八十年代，伴隨著改革開放的開始，也伴信息工具手段，卻在潛移默化中僭越為文學(xué)存在的隨著“美學(xué)熱”的興起，中同文藝界開始反思長期統(tǒng)日的。從文學(xué)創(chuàng)作主體對世界的認識與反映到文學(xué)治文學(xué)于“政治”牢籠的做法，并以康德的“審美無功接受者對文學(xué)的認知和理解，從文學(xué)文本的產(chǎn)生到利性”作為有力工具，提}}{了文學(xué)的獨立訴求——審文學(xué)文本的傳播無不體現(xiàn)著信息媒介的影響與介美。一時間，“審美反映論”“審美意識形態(tài)論”“審美入。于是，“傳媒”一躍成為經(jīng)典文學(xué)活動四要素之心理學(xué)”“形式主義美學(xué)”等成為文藝界討論最多的外的第五要素，并悄
7、然占據(jù)本體性地位腳。正因如話題。誠然，文學(xué)具有審美屬性，文學(xué)應(yīng)該給人帶來此，米勒擔(dān)憂媒介將成為統(tǒng)治文學(xué)的新的“意識形情感上、精神上的愉悅感與超越感，對文學(xué)審美的肯態(tài)”，“將會導(dǎo)致感知經(jīng)驗變異的全新的人類感受(正定在一定意義上給文學(xué)創(chuàng)造了獨立性的空間。但是這些變異將會造就全新的網(wǎng)絡(luò)人類，他們遠離甚是，“獨立空間”并不是“封閉空間”，不是一談到文至拒絕文學(xué)、精神分析、哲學(xué)的情書)”。也正因如學(xué)，就只能是語言與結(jié)構(gòu)的形式美感，就只能是精神此，文學(xué)文字變異為圖像的“眼球效應(yīng)”，文學(xué)生產(chǎn)成上、情感上的愉悅和超越，就只能是審美獨立、與世為群體策劃的商業(yè)之
8、事，文學(xué)情感變成了電腦前的無礙。新時期以來的文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)的“自戀式”的抑郁宣泄，文學(xué)想象變成了毫無深度可言的“盜墓”寫作、“無節(jié)制”敘事、“虛假性”純粹等嘲，無不
