當(dāng)代政治學(xué)的困境及其出路.pdf

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1、學(xué)習(xí)與探索6年第z期總第02期當(dāng)代政治學(xué)的困境及其出路。吉tJ勞百,內(nèi)容提要政治是基于社會(huì)建立在時(shí)杭與沖突之上的人類(lèi)共同體最高利益對(duì),—.—于人與人之間關(guān)系的重新規(guī)范對(duì)于社會(huì)的重新組織社會(huì)的最高利益是政治現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)所。,。,圍繞的核心它具有階級(jí)性與公共性兩重性質(zhì)而且是不可直觀的形而上存在為此標(biāo)磅經(jīng),、,驗(yàn)和實(shí)證研究方法的現(xiàn)代政治學(xué)只能從經(jīng)驗(yàn)材料中歸納抽象出政治表面的共性不能真正,。把握政治現(xiàn)實(shí)的脈搏并在理論上陷于事實(shí)利斷與價(jià)值判斷的對(duì)立而不能自拔政治學(xué)只有,,擺脫實(shí)證主義觀念的束搏將研究莫基于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的最高利益的認(rèn)識(shí)的基拙之上才有可,。能真正進(jìn)入政治現(xiàn)實(shí)的深層本質(zhì)成為社會(huì)所需

2、要的科學(xué),,,,作者呂嘉1954年6月生1987年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)碩士現(xiàn)任教于清華大學(xué)人,。文學(xué)院副教授一、當(dāng)代政治學(xué)所面臨的困境、、,政治學(xué)還不能象物理學(xué)氣象學(xué)那樣令人信服地解釋客觀現(xiàn)象大體無(wú)誤地預(yù)測(cè)未來(lái)因,,,此在現(xiàn)實(shí)生活中政府和公眾在做出政治決策或政治選擇之前很少想到要去向政治學(xué)家咨。,。詢使政治學(xué)成為可以解釋和預(yù)測(cè)政治現(xiàn)象的科學(xué)已是政治學(xué)家的共同使命許多政治學(xué)家,,,。認(rèn)為要達(dá)到這個(gè)目的政治學(xué)就必須腳踏實(shí)地地研究政治現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的結(jié)合但,,:是真正的問(wèn)題卻在于如果政治學(xué)中的事實(shí)判斷與價(jià)值判斷不能在理論上統(tǒng)一起來(lái)即使研,。究現(xiàn)實(shí)政治政治學(xué)也仍然只能游離于真正的

3、政治現(xiàn)實(shí)之外“”,,“”。政治現(xiàn)實(shí)是客觀的事實(shí)同時(shí)又具有價(jià)值具有直接涉及人們利益的意義價(jià)值與事。,,實(shí)在政治現(xiàn)象中本來(lái)是統(tǒng)一的但是在理論中對(duì)于政治現(xiàn)實(shí)的事實(shí)判斷與依據(jù)政治事實(shí)對(duì),。,,,人的意義而做出的價(jià)值判斷又有所區(qū)別一般認(rèn)為事實(shí)是唯一的事實(shí)判斷可以是客觀的、,,具有普遍性可公共檢驗(yàn)性而對(duì)事實(shí)的價(jià)值判斷則牽涉相互沖突的利益缺乏公認(rèn)的普遍準(zhǔn)。,,。則另外拋開(kāi)政治事實(shí)的意義所描述的就只是物理事實(shí)而不是政治事實(shí)事實(shí)判斷與價(jià)值,“”。判斷的二律背反使當(dāng)千七政治學(xué)陷人了是否可能的困難境地“”“”。政治的歷史本來(lái)是真與善辯證統(tǒng)一的過(guò)程任何新興的政治制度都曾是有利于人類(lèi),。,發(fā)展的并且具有

4、客觀的必然性因此盡管不同社會(huì)集團(tuán)基于各自的特殊利益形成了各種不,,同的甚至相互沖突的政治價(jià)值觀但是符合社會(huì)的或時(shí)代的人類(lèi)共同利益卻是唯一的價(jià)值領(lǐng)。、、,、、,域的真理是唯一的從柏拉圖洛克黑格爾到馬克思列寧毛澤東所有重要政治思想家都。懷抱著發(fā)現(xiàn)政治價(jià)值領(lǐng)域的真理的共同目標(biāo)雖然他們中的有些人公開(kāi)承認(rèn)自己是某一階級(jí),,的代言人宣布他們的政治價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)直接體現(xiàn)了這個(gè)階級(jí)的利益和要求他們的政治目標(biāo)就是,實(shí)現(xiàn)這個(gè)階級(jí)根本利益;正是這個(gè)階級(jí)的利益實(shí)際上代表和體現(xiàn)了現(xiàn)但同時(shí)他們也一定證明。,,時(shí)代人類(lèi)的共同利益對(duì)于這些思想家來(lái)說(shuō)價(jià)值判斷也是客觀的是依據(jù)客觀的人類(lèi)共同利。益對(duì)于社會(huì)組織形式的選擇·

5、·91,問(wèn)題在于什么是人類(lèi)或生活于同一社會(huì)共同體中的人們的共同利益?有沒(méi)有一種客觀的,東西可以作為人類(lèi)或社會(huì)的共同利益的客觀根據(jù)?傳統(tǒng)的方法是基于對(duì)不變的人性的抽象思。,,。、,考因此在政治學(xué)的歷史上曾經(jīng)并不存在上述的二律背反古代的近代的政治學(xué)家依據(jù),。,,對(duì)于人的本質(zhì)的理解得出有關(guān)政治的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)一定形式的政治國(guó)家就是最,?！?”有益于人類(lèi)生存的組織形式就是善的體現(xiàn)他們從政治是怎樣的事實(shí)判斷推演出現(xiàn)實(shí)政“”。,、。,治應(yīng)該怎樣的價(jià)值判斷在他們那里事實(shí)與價(jià)值真與善是統(tǒng)一的但是由于他們對(duì)人的,、,本質(zhì)以及政治的本質(zhì)的誤解他們的理論總是主觀生硬地規(guī)定現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致了政治理論和政

6、治。,,現(xiàn)實(shí)的對(duì)立18世紀(jì)以來(lái)經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)興起其經(jīng)驗(yàn)的和實(shí)證的研究方法給予社會(huì)科學(xué)深刻。,“”,“影響19世紀(jì)后半期美國(guó)學(xué)術(shù)界開(kāi)始提倡政治學(xué)的科學(xué)性一些學(xué)者強(qiáng)烈感到傳統(tǒng)政治,”,學(xué)中的方法不足以說(shuō)明實(shí)際情況更不能在一定的情況下預(yù)測(cè)可能會(huì)發(fā)生的事情并導(dǎo)致了“”。,“理論與實(shí)際的對(duì)立他們提出了行為主義的研究方法用已觀察到的和可能觀察到的人的”,。,行為來(lái)解釋政治現(xiàn)象以使政治學(xué)成為可以解釋和預(yù)測(cè)政治現(xiàn)象的科學(xué)他們認(rèn)為價(jià)值判斷,,,“,”是審美偏好和情感偏好的表達(dá)缺乏客觀性從而力圖回避價(jià)值判斷只研究政治是怎樣而“,?！辈惶接懫鋺?yīng)該怎樣以為這樣就可以更接近于把握政治的實(shí)際狀況,。但是政治

7、科學(xué)卻不能象自然科學(xué)那樣簡(jiǎn)單明了地回避價(jià)值問(wèn)題自然現(xiàn)象與人類(lèi)利益并,“”“。無(wú)必然的聯(lián)系其本身無(wú)所謂或惡,自然科學(xué)在其研究中越是徹底排除人的價(jià)值觀念的善,,。。影響就越能深人自然的奧秘做出有益于人類(lèi)的貢獻(xiàn)政治領(lǐng)域則不然它本身就是利益與?！啊?,價(jià)值沖突的領(lǐng)域政治學(xué)如果只是描述政治現(xiàn)象是怎樣面對(duì)利益及價(jià)值的糾紛不置可否,。,所達(dá)到的并不是理論的客觀性而是放棄了獨(dú)立判斷政治現(xiàn)象的科學(xué)立場(chǎng)這樣的政治學(xué)只,。,能是關(guān)于政治的知識(shí)體系而不會(huì)有對(duì)于政治的真知灼見(jiàn)更為嚴(yán)峻的問(wèn)題是在當(dāng)代政治學(xué),:,逐漸認(rèn)識(shí)