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《經(jīng)典解讀：《論語(yǔ)》中的中庸.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、經(jīng)典解讀：《論語(yǔ)》中的中庸?《論語(yǔ)》： 子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！保ā队阂病罚 ≈杏?，“中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名。庸，平常也。子程子曰：‘不偏之謂中，不易之謂庸?！保ㄖ祆洌骸吨杏拐戮洹罚┚褪钦f(shuō)，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，是平常不變之理。 子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及?！保ā断冗M(jìn)》） 子貢問(wèn)，子張和子夏誰(shuí)好些？孔子說(shuō)，子張過(guò)而子夏不及。于是子貢以為子張較子夏為好。子貢的想法反映了一般人的心理。對(duì)于不及的錯(cuò)誤和危害，一
2、般人都比較清楚，而對(duì)于過(guò)頭，人們常常會(huì)覺(jué)得過(guò)頭一些總比達(dá)不到好。盡管事情搞砸了，至少動(dòng)機(jī)還是好的，方向還是對(duì)的，不過(guò)是好心辦了壞事。中國(guó)近現(xiàn)代歷史上，革命和建設(shè)中，相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，也流行過(guò)左比右好的思想，寧左勿右。就是這種心理的反映?？鬃诱f(shuō)“過(guò)猶不及”，糾正了這種想法；不要以為過(guò)比不足好，過(guò)和不及是一樣的。 從正面來(lái)說(shuō)，這就提出了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：凡事都要力求無(wú)過(guò)無(wú)不及，不過(guò)頭，也不不夠；也就是一切要適度，恰到好處?！墩撜Z(yǔ)》中許多地方體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！ 】鬃釉u(píng)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》: 《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷。（《論
3、語(yǔ)·八佾》） 喜怒哀樂(lè)，人之常情。而情之所發(fā)，都要適度。“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，有歡樂(lè)，但不放蕩；有悲哀，但不至于傷身，就是適度?！ ∪收邜?ài)憎分明，嫉惡如仇，而喜怒愛(ài)惡同樣要適度?！墩撜Z(yǔ)》記了一個(gè)故事： 子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：“與之釜?！闭?qǐng)益。曰：“與之庾?！比阶优c之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不濟(jì)富。”（《雍也》） 公西子華出使到齊國(guó)去，冉有為他的母親向孔子請(qǐng)求補(bǔ)助一些糧食。孔子說(shuō)：“給他六斗四升?！比接姓?qǐng)求再加一些?？鬃诱f(shuō)：“給他十六斗?！比接袇s
4、給了她八十石?？鬃诱f(shuō)：“公西赤這次去齊國(guó)，乘坐的車(chē)子駕著肥馬，身上穿著輕暖的皮衣。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，君子是只周濟(jì)急需救濟(jì)的窮人而不接濟(jì)富人的?！比接械淖龇ㄟ^(guò)頭了，受到孔子的批評(píng)?！ 】鬃舆€說(shuō)： “愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”（《顏淵》） 對(duì)一個(gè)人，愛(ài)他，就要讓他生；厭惡他，就巴不得他死。既想要他生，又想要他死。這就是惑。這種情況，現(xiàn)實(shí)生活中也可看到，愛(ài)的時(shí)候愛(ài)得死去活來(lái)，有點(diǎn)小事鬧翻了，就恨不得要人死，甚至真動(dòng)手殺人。這就是惑。辨惑，就要懂得無(wú)過(guò)不及；愛(ài)也好，恨也好，不能走極端。
5、走極端就違背了中庸之道，就是惑?！ 】鬃佑种鲝垺耙灾眻?bào)怨”；以直報(bào)怨就是依道義原則報(bào)怨，也是適度之意。正如孟子說(shuō)的，“仲尼不為已甚者。”孔子從不做過(guò)頭的事。 對(duì)于物質(zhì)財(cái)富，《論語(yǔ)》說(shuō)“不患寡（貧）而患不均”。均，不是平均，而是要各階層人都能得到其應(yīng)得的份額；富者不過(guò)富，貧者不過(guò)貧?！笆垢徽咦阋允举F而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂(yōu)”。也就是無(wú)過(guò)無(wú)不及，適度之意?！ o(wú)過(guò)無(wú)不及是全面的，既要求無(wú)過(guò)，也要求無(wú)不及?？墒强鬃诱f(shuō)“過(guò)猶不及”；孟子說(shuō)“仲尼不為已甚者”，著重在“無(wú)過(guò)”的方面。這一點(diǎn)也值得注意。
6、其所以如此，蓋因?yàn)樽迂暋斑^(guò)比不及好”的思想，代表了一般人的思維習(xí)慣，比較容易為人們所接受。事實(shí)上，長(zhǎng)期以來(lái)，左比右好，寧左勿右的思想影響深遠(yuǎn)，危害巨大。時(shí)至今日，2500多年之后，還可以看到和感受到其影響。 所以孔子特別提出“過(guò)猶不及”，實(shí)在有深遠(yuǎn)的意義?！ 〔黄灰校藗兂?huì)理解成在兩端之間選擇中點(diǎn)，與兩端保持等距離；或在不同意見(jiàn)之間調(diào)和折中，對(duì)雙方各打五十大板。這是一種誤解?！ 榍鬁?zhǔn)確的理解，先看《論語(yǔ)》中的相關(guān)內(nèi)容?！ ∽釉唬骸安坏弥行卸c之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也”。（《子路
7、》） 所謂狂，指有很高的志向；狷，指有所不為?？裾咧靖?，積極進(jìn)取，但疏于實(shí)行；狷者偏于保守，缺乏進(jìn)取，但是潔身自好，有所不為，不同壞人壞事同流合污。兩種態(tài)度，一激進(jìn)，一保守。孔子認(rèn)為二者都有可取之處，但又都有所短，并非理想；理想的是得中行而與之。中行，就是不要偏于狂或狷、激進(jìn)或保守。該進(jìn)則進(jìn)，該退則退；既能進(jìn)，也能退；兼得二者之長(zhǎng)，而避二者之短。 子曰：“吾有知乎哉?無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！保ā蹲雍薄罚 啥?，指事物都有兩個(gè)方面?？?，叩問(wèn)，探究。竭，窮盡?？燮鋬啥硕?/p>
8、，就是對(duì)問(wèn)題的兩個(gè)方面都探究清楚。 這兩段都是說(shuō)，事物有兩端而非單一，認(rèn)識(shí)事物和為人行事，不能偏執(zhí)一端。不偏不倚，就是全面認(rèn)識(shí)和把握事物兩端，不偏于一端?！ 〔黄灰?，不是半斤八兩，各占一半，而是對(duì)兩個(gè)方面都做恰如其分的評(píng)估，不夸大某一面，也不縮小某一面。在這個(gè)意義上，也是無(wú)過(guò)無(wú)不及，適度?！ ∫粋€(gè)例子：《論語(yǔ)》中孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)?！ —プ釉唬骸肮苤僦餍≡?”或曰：“管仲儉乎?”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰：“邦君樹(shù)塞
