《論語》古代經(jīng)典的現(xiàn)代解讀

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1、《論語》：古代經(jīng)典的現(xiàn)代解讀———《高山仰止》選修教學(xué)案例林忠港原載：《中學(xué)語文旬刊》,?2008(28)【緣起】《〈論語〉選讀》是浙江省高中語文走進(jìn)新課程的第一門選修課程?！丁凑撜Z〉選讀》教學(xué)，至少面臨著五大困惑：第一，《論語》是經(jīng)典，如何“徹底、清晰、明確地領(lǐng)會(huì)”作品？第二，《〈論語〉選讀》教學(xué)是學(xué)術(shù)研究，還是生活還原？第三，《論語》是零散的不成系統(tǒng)的語錄體典籍，如何將其連貫起來？第四，《〈論語〉選讀》教材是編者重新分類編排的，教學(xué)時(shí)如何突出主題？第五，教材是如何顧及文字、文章、文化三個(gè)層面？由于《論語》具有文化論著選修教材的普遍性，又有作為語錄體散文

2、和儒學(xué)經(jīng)典的特殊性，許多老師拿到選修教材后不知所措、無從下手。只講字詞、不涉文化者有之，逐句串講、脫離主題者有之，研究學(xué)術(shù)、忽視生活者有之，打游擊戰(zhàn)、到處亂竄者亦有之……如何教好《〈論語〉選讀》呢？《高山仰止》（第一章到第六章）課堂實(shí)錄也許會(huì)給我們一些啟示?！窘虒W(xué)過程】師：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)《高山仰止》，高山比喻高尚的品德，高山仰止比喻對(duì)高尚品德的仰慕。那么，課文里的“高山仰止”是說仰慕哪個(gè)人的高尚品德呢？（有的學(xué)生答子路，有的學(xué)生答孔子。）（問題：一、如果你是子路的同學(xué)，你喜歡這樣的同學(xué)嗎？）師：不管是仰慕子路還是仰慕孔子，我們還是先回到2500年前，

3、假設(shè)你是子路的同學(xué)，你喜歡這樣的同學(xué)嗎？請(qǐng)齊讀第1章到第6章。（生齊讀）請(qǐng)用“我喜歡（不喜歡）子路這樣的同學(xué)，因?yàn)樽勇肥且粋€(gè)的人?！钡母袷桨l(fā)表自己的看法。生：我喜歡子路這樣的同學(xué)，因?yàn)樽勇肥且粋€(gè)剛強(qiáng)的人。生：我喜歡子路這樣的同學(xué)，因?yàn)樽勇肥且粋€(gè)非常勇敢的人。生：我喜歡子路這樣的同學(xué)，因?yàn)樽勇肥且粋€(gè)正直的人。生：我喜歡子路這樣的同學(xué)，因?yàn)樽勇肥且粋€(gè)能給人安全感的人。生：我喜歡子路這樣的同學(xué)，因?yàn)樽勇肥且粋€(gè)敢于直言、敢于提問的人。生：我不喜歡子路這樣的同學(xué)，因?yàn)樽勇肥且粋€(gè)馬虎的人。生：我不喜歡子路這樣的同學(xué)，因?yàn)樽勇肥且粋€(gè)好強(qiáng)的人。生：我不喜歡子路這樣的同學(xué)，

4、因?yàn)樽勇肥且粋€(gè)自大的人。師：喜歡也好，不喜歡也罷，總之子路留給我們的不是一個(gè)單一的印象。心理學(xué)上按照氣質(zhì)把人分為四類：膽汁質(zhì)（比如張飛）、多血質(zhì)（如曹操）、粘液質(zhì)（如諸葛亮）、抑郁質(zhì)（如林黛玉），你覺得子路最像哪一個(gè)人？生：張飛。師：如果把子路畫出來，怎樣畫比較好？生：要畫出濃眉大眼，絡(luò)腮胡須。師顯示子路像。（生驚笑）師：（顯示PPT）子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。（《史記·仲尼弟子列傳》）子路生性鄙俗，喜歡逞勇斗力，志氣剛強(qiáng)直率，戴著公雞的羽毛，佩戴著公豬的牙齒（二物皆勇，子路好勇，故冠帶之），曾經(jīng)侮辱過孔子。比孔子小九歲的子路“陵

5、暴孔子”，可見子路是一個(gè)勇敢率直之人。同樣，一旦認(rèn)為孔子做錯(cuò)了事，子路也表現(xiàn)出不同的態(tài)度。請(qǐng)齊讀第五章和第六章。（生齊讀）師：“道不行”與“乘桴浮于海”是什么關(guān)系？生：因果關(guān)系。師：孔子的主張確實(shí)沒有得到實(shí)行，但孔子始終沒有“乘桴浮于?！?，可見這是一種假設(shè)關(guān)系。如果主張行不通，乘著小筏子漂流海外，跟隨我的人大概是子路吧。僅僅是假設(shè)，然而子路卻以虛為實(shí)，非常高興。本來這樣也就可以停止了，而孔子又說了一句十分重要的話。那么，“由也好勇過我，無所取材”是批評(píng)還是表揚(yáng)？生：“好勇”是表揚(yáng)，“過我”是批評(píng)，“無所取”是批評(píng)，因此是一種表揚(yáng)性的批評(píng)。師：非常辯證。（板

6、書：美其勇，而譏其不能裁度事理。）請(qǐng)齊讀第六章。（生齊讀）很好，子路為何不悅？生：南子作風(fēng)淫亂，子路認(rèn)為孔子見此淫亂之人不合禮法。師：老師再補(bǔ)充一點(diǎn)：南子有著強(qiáng)烈的干政弄權(quán)欲望，而且為人輕浮，富于權(quán)術(shù)，衛(wèi)靈公在年老之時(shí)把政權(quán)拱手讓給夫人。有人認(rèn)為孔子想通過她謀得一個(gè)職位，所以子路不高興?？鬃影l(fā)誓表明了自己沒有做錯(cuò)，那么是不是子路錯(cuò)了？生：他們都沒有做錯(cuò)，因?yàn)樽勇犯鶕?jù)平時(shí)孔子教給的“禮”，指出孔子是不對(duì)的，而孔子有自己的想法。師：孔子有什么想法，老師再補(bǔ)充一則材料：靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君愿見?！笨?/p>

7、子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中?？鬃尤腴T，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然?？鬃娱_始推遲，不得已才去見南子，因?yàn)榭鬃右娔献右彩浅鲇诙Y節(jié)。在子路看來，孔子見南子不合“禮”，這是子路心中的“禮”；在孔子看來，自己見南子是合乎“禮”的，這是孔子心中的“禮”，學(xué)生與老師對(duì)“禮”的理解不同。朱熹認(rèn)為：圣人道大德全，無可不可。其見惡人，固謂在我有可見之禮，則彼之不善，我何與焉。然此豈子路所能測(cè)哉？故重言以誓之，欲其姑信此而深思以得之也。（朱熹《論語集注》）（板書：欲其姑信此而深思以得之也。）師：像子路這樣的同學(xué)你喜歡嗎？生：喜歡。（問題：二、如果你是孔子，你

8、喜歡子路這樣的學(xué)生嗎？）師：讓我們過一把當(dāng)老師的癮，如果你是孔子，