馬原重點(diǎn)(必背)按章節(jié)整理.doc

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1、馬原重點(diǎn)（必背）按章節(jié)整理緒論1.科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一：第一、辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論第二、馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的廣大人民的根本利益，是鮮明的政治立場第三、堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是最重要的理論品質(zhì)第四、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財富的極大豐富、人民精神境界的極大提高，每個人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是最崇高的社會理想。2．科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義第一、學(xué)習(xí)理論武裝頭腦努力掌握理論的科學(xué)體系基本原理及基精神實(shí)質(zhì)第二、理論聯(lián)系實(shí)際第三、堅持

2、與發(fā)展馬克思主義第一章1.馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義馬克思主義物質(zhì)觀，在批判繼承舊唯物主義物質(zhì)觀的合理因素并對現(xiàn)代科學(xué)成果進(jìn)行科學(xué)總結(jié)基礎(chǔ)上形成的的科學(xué)理論成果，它的科學(xué)性和真理性不但為以往的實(shí)踐檢驗所證實(shí)，且隨著未來的社會進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展而深化。第一，物質(zhì)概念是唯物主義世界觀理論體系的邏輯起點(diǎn)。列寧的物質(zhì)概念及其意義。第二，馬克思主義物質(zhì)觀的現(xiàn)代意義。它被現(xiàn)代自然科學(xué)社會科學(xué)和思維科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)和豐富，并提供了理論思維的方向原則和基本方法。2.社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的從實(shí)踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)。實(shí)踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會

3、實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。第一、實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。第二、實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。第三、實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。3.主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系主觀能動性又稱自覺能動性，是指認(rèn)識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的活動能力?？陀^規(guī)律性是指物質(zhì)運(yùn)動過程中所固有的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，認(rèn)識和利用規(guī)律又必須發(fā)揮人的主觀能動性4.唯物辯證法的基本觀點(diǎn)世界是相互聯(lián)系的，事物內(nèi)部和事物之間相互影響制約作用的關(guān)系世界是永恒發(fā)展的，事物的相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動變化和發(fā)展1.

4、矛盾的普遍與特殊的辯證關(guān)系第一、任何事物的矛盾既具有普遍性，又具有特殊性，普遍寓于特殊性之中。第二、認(rèn)識事物的矛盾的特殊性是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。第三、矛盾有普遍與特殊是辯證統(tǒng)一：矛盾的普遍性是絕對的，矛盾的特殊性是相對的。兩者相互聯(lián)系依存，共性存在于個性之中，通過個性表現(xiàn)；矛盾的普遍性與特殊性大相互轉(zhuǎn)化。第四、意義：矛盾的普遍與特殊性的關(guān)系原理是矛盾問題的精髓。是我們正確認(rèn)識矛盾的根本方法。是馬克思主義的基本原理同具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。第二章1.馬克思主義認(rèn)識論是能動的反映論把實(shí)踐觀引入認(rèn)識論，把辯證法應(yīng)用于反映論2.認(rèn)識與實(shí)踐、主觀和客觀的具體

5、的歷史的統(tǒng)一及意義人的認(rèn)識是一個從實(shí)踐到認(rèn)識、認(rèn)識到實(shí)踐，逐步深化和提高的發(fā)展過程。由于主客觀條件的限制，由于物質(zhì)世界的發(fā)展是無限的，人的認(rèn)識也需要一個過程。人的認(rèn)識任務(wù)，在于不斷克服主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一。具體的，主觀認(rèn)識要同客觀實(shí)踐相符合；歷史的，主觀認(rèn)識認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。反對左的或右的極端3.真理的客觀性、絕對性、相對性，與堅持和發(fā)展馬克思主義真理作為人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理的客觀性，真理的內(nèi)容是客觀的、檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是客觀的真理的絕對性，真理的無條件性，任何真

6、理都包含同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容。真理的相對性，真理的有條件性，任何真理都是在一定條件下獲得的。馬克思主義作為真理，相對性與絕對性的統(tǒng)一。絕對性要求堅持馬克思主義，相對性要求發(fā)展馬克思主義。4.真理和價值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識價值是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義在實(shí)踐中，真理是制約實(shí)踐的客觀尺度，是追求真理的價值目標(biāo)的；價值是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，制約實(shí)踐主體的主觀尺度。真理與價值在實(shí)踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一。真理和價值的辯證關(guān)系：第一、成功的實(shí)踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。第二、價值的實(shí)

7、現(xiàn)是以把握相關(guān)真理為前提的第三、正確的價值認(rèn)識的形成是以相關(guān)的真理為根據(jù)的。第四、真理必然具有價值。第五、真理和價值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中的相互制約引導(dǎo)促進(jìn)作用?？茖W(xué)精神作為真理原則，人文精神作為價值原則，是在實(shí)踐中辯證統(tǒng)一。實(shí)踐必須堅持真理原則，按客觀規(guī)律辦事才能成功。成功的實(shí)踐還必須堅持價值原則，在實(shí)踐中必須做到以滿足主體的需要主要為目標(biāo)，求善求美。1.價值觀、社會主義的核心價值觀價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點(diǎn)和體系，與世界觀和人生觀一致。對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。社會主義的核心價值觀（12個

8、字），正確的價值觀，先進(jìn)的社會集團(tuán)或階級在實(shí)踐中形成，反映了人民群眾的要求。2.辯證唯物主義認(rèn)識論與黨的思想路線黨的思想路線：實(shí)事求是，