《大學(xué)》節(jié)選 教案設(shè)計 (人教版高二選修).doc

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1、《大學(xué)》節(jié)選　教案(人教版高二選修)曾德元教學(xué)目標(biāo)1、了解掌握《大學(xué)》常識；2、學(xué)習(xí)文言現(xiàn)象，翻譯選文；3、理解儒家關(guān)于治學(xué)目標(biāo)、人生目標(biāo)的主；理解治學(xué)修身與實現(xiàn)人生目標(biāo)之間的關(guān)系。教學(xué)重點文言主現(xiàn)象與翻譯教學(xué)難點格物致知誠意正心與修齊治平之間的關(guān)系。教學(xué)設(shè)想四課時。第一、二課時一、導(dǎo)入新課第一屆世界儒學(xué)大會于2008年9月27日至29日在孔子的故里曲阜舉辦。來自22個國家和地區(qū)的86個儒學(xué)研究機構(gòu)的逾160位專家學(xué)者參會。儒學(xué)在世界上為什么會有如此大的影響？今天我們就走進儒學(xué)經(jīng)典作品《大學(xué)》，領(lǐng)略其中的奧義。二、知識積累1.了解文化背景《大學(xué)》原是《禮

2、記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作，也有人認(rèn)為是漢時的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代愈、翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。朱熹認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！蓖ㄟ^注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書

3、，這就是《四書集注》?！端臅ⅰ房捎谒喂庾诮B熙元年，當(dāng)時沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延祐年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對古代教育，甚至整個中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。2、《大學(xué)》一文不長，僅有短短的2000余字，但卻是先、漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護封建宗法制度的政治綱領(lǐng)?！洞髮W(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式

4、。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)?！洞髮W(xué)》的主體是“三綱”、“八目”：三綱：明明德、親民、止于至善。八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。3、課題釋疑《大學(xué)》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。A．大人之學(xué)：“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)。B．治邦的大學(xué)問：古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治邦”的大學(xué)問。后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)

5、”的意思。三、整體感知，疏通文意1、朗讀正音（先自由朗讀，在文本中標(biāo)注讀音；完成學(xué)案上的語音練習(xí)；后集體誦讀）2、學(xué)習(xí)文言知識（自主學(xué)習(xí)，完成學(xué)案上的相關(guān)練習(xí)；集體討論解答）3、口譯（自主口譯，分組口譯）四、完成文句翻譯書面練習(xí)第三課時一、容歸納（請歸納各段的容要點，形成一個閱讀提綱）１.經(jīng)文部分，提出三綱八目。三綱領(lǐng)：明明德、親民、止于至善八條目：格物、致知、修身、齊家、誠意、正心、治國、平天下２.解釋如何“誠其意”。３.從反面說明如何“正心”和“修身”。４.從反面說明如何“修身”和“齊家”。５.解釋“齊家”和“治國”。６.解釋“治國”和“平天下”。二

6、、問題研討（一）1、儒家提倡，治學(xué)的最初目標(biāo)是什么？終極目標(biāo)是什么？如何評價儒家的這種治學(xué)主？最初目標(biāo)是“明明德”、“親民”“止于至善”，即形成美德并使之彰顯出來，通過言傳身教使人們也修成美德，使自身和社會都達(dá)到至善的境界。也就是修身和教化。終極目標(biāo)是“齊家”、“治國”、“平天下”，即管理好家庭家族，治理好國家，平定天下。這種治學(xué)主正反映了儒家積極入世、干預(yù)世事的人生態(tài)度；治學(xué)目標(biāo)一旦實現(xiàn)，人生目標(biāo)也就實現(xiàn)，人生也就有了意義和價值。2、要達(dá)到身修，需經(jīng)過哪些步驟？身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個步驟?！案裎镏轮本褪且ㄟ^對事物的研究而獲得對

7、世界的正確認(rèn)識的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)?！罢\意”指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺?！罢\意”的要點在于“慎獨”。所謂“正心”，就是教人防止個人感情的偏向。這四個步驟依次做來，就可以達(dá)到身修的目的了。3、“修齊治平”四者的關(guān)系如何？“修身”的意思是使個人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是《大學(xué)》中對個人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國、平天下的根本。齊家是指善于處理好家庭或家族部的關(guān)系，它是治國、平天下的基礎(chǔ)。治國和平天下是齊家的擴大和延伸。4、試表述八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”之間的關(guān)系“格物致知”是知識修養(yǎng)，“誠意

8、正心”是思想修養(yǎng)，是修身的全部容；修身又是后三者的前提和基礎(chǔ)，后三者是修身的表現(xiàn)