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《人教版高中語文選修《大學(xué)》節(jié)選課件.ppt》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、《大學(xué)》節(jié)選教學(xué)目標(biāo)一、讓學(xué)生了解“修齊治平”的基本思想，引導(dǎo)他們探討這些思想的現(xiàn)代意義。二、弄清《大學(xué)》“三綱”“八目”的邏輯關(guān)系。三、積累文言詞句，把握文意。第一課時(shí)單元簡(jiǎn)介修：修身，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。齊：齊家，管理好自己的家庭、家族。治：治國(guó)，治理好國(guó)家。平：平天下，使天下太平?！洞髮W(xué)》的主體是“三綱”“八目”。三綱：明明德、親民、止于至善。八目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。要弄懂邏輯聯(lián)系。《中庸》中的有些概念比較難以理解，要通過分析、討論，方能理解這些概念的內(nèi)涵。《中庸》中的學(xué)習(xí)過程論，對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)
2、作用，應(yīng)當(dāng)領(lǐng)會(huì)這個(gè)學(xué)習(xí)過程論的合理性。文化背景《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作?！洞髮W(xué)》在中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱開始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。《大學(xué)》僅有短短兩千余字，但卻是秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。全篇將道德修養(yǎng)和政治倫理結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家入世思想的全面體現(xiàn)。自由朗讀整體感知1、讀準(zhǔn)字音。2、讀準(zhǔn)句讀。
3、研讀第一段（１）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨。明明德：“明”使動(dòng)用法，“使……彰明，發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)。“明”，形容詞，明德：美德。親民：應(yīng)為“新”，使……革新、棄舊圖新。親民，使人棄舊圖新、去惡從善。知止：知道要達(dá)到的最高境界“至善”。得：收獲。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。第一段（１）翻譯大學(xué)的宗旨
4、，在于彰明美德，在于使人民受到教化，成為新人，在于達(dá)到善的最高境界。知道要達(dá)到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標(biāo)；目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會(huì)寧靜；內(nèi)心寧靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達(dá)到至善的境界。天下萬物都有根本有枝葉，世間萬事皆有結(jié)束有開始。知道什么該先做，什么該后做，那么，就接近于道了。研讀第一段（２）古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。齊其家：管理好自己的家庭或家族
5、，使家庭或家族和和美美，興旺發(fā)達(dá)。修其身：使自身的品性加強(qiáng)修養(yǎng)。致其知：使自己獲得知識(shí)。格物：研究萬事萬物。古人想要使美德彰明天下，就要先治理好自己的國(guó)家；想要治理好國(guó)家，就要先治理好自己的家庭；想要治理好自己的家庭，就要先使自身的品性加強(qiáng)修養(yǎng)；想要使自身的品性加強(qiáng)修養(yǎng)，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心，就要先使自己的心意誠(chéng)實(shí)；想要使心意真誠(chéng)，就要先獲得知識(shí)。而要獲得知識(shí)，關(guān)鍵在于研究萬事萬物，推究事物的原理。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲
6、誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。第一段（2）翻譯研讀第一段（３）物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。庶人：指平民百姓。壹是：一律。本：根本。末：相對(duì)于本而言，指枝末、枝節(jié)。厚：重視。?。菏柽h(yuǎn)。未之有也：未有之也，賓語前置。沒有這樣的道理（事情、做法等）。第一段（3）翻譯研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會(huì)擁有知識(shí)；擁有了知識(shí)，心意就會(huì)誠(chéng)實(shí)；心意誠(chéng)實(shí)了，內(nèi)心自然就會(huì)端正；內(nèi)心端正
7、了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會(huì)得到整治；家庭整治好了，國(guó)家也就能獲得治理；國(guó)家治理好了，就能使天下太平。從天子開始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。根本問題沒有抓好，而要把其他枝節(jié)問題解決好，那是不可能的。他所重視的反而疏遠(yuǎn)，他所疏遠(yuǎn)的反而重視，從來沒有這樣的事情。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。研讀第二段（１）所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好
8、好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。誠(chéng)其意：使意念真誠(chéng)。毋：不要。惡（wù）惡（è）臭（xiù）：厭惡腐臭的氣味。臭，氣味，較現(xiàn)代單指臭（chòu）味的含義寬泛。好（hào）好（hǎo）色：喜愛美麗的女子。
