小學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力-重慶沙坪壩區(qū)教育考試院.doc

《小學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力-重慶沙坪壩區(qū)教育考試院.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、教育教學(xué)知識(shí)與能力（小學(xué)）各章節(jié)總結(jié)第一章教育基礎(chǔ)第一節(jié)小學(xué)教育的發(fā)展及其特點(diǎn)一、小學(xué)教育概述（一）小學(xué)教育的概念（二）小學(xué)教育的任務(wù)根本任務(wù)：打好基礎(chǔ)二、我國(guó)小學(xué)教育的歷史與發(fā)展據(jù)記載，我國(guó)小學(xué)產(chǎn)生于殷周時(shí)代。（一）古代的小學(xué)教育（先秦至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）特點(diǎn)：1、具有鮮明的等級(jí)性2、教育的目的是為統(tǒng)治者服務(wù)3、教育過程是通過對(duì)兒童的管制、灌輸來進(jìn)行，具有一定的刻板性和專制性。（二）近現(xiàn)代的小學(xué)教育（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至新中國(guó)成立）四個(gè)學(xué)制1、壬寅學(xué)制，中國(guó)首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。2、癸卯學(xué)制，中國(guó)開始實(shí)施的第一個(gè)近代學(xué)制（實(shí)行新學(xué)制

2、的開端）。3、壬子癸丑學(xué)制，男女同校，廢除讀經(jīng)并改學(xué)堂為學(xué)校，是我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。4、壬戌學(xué)制，以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本的六三三學(xué)制。它是我國(guó)小學(xué)教育發(fā)展史上的一個(gè)里程碑，其影響一直持續(xù)到1949年。（三）當(dāng)代的小學(xué)教育三、小學(xué)教育的基本特點(diǎn)小學(xué)教育的基本矛盾主要表現(xiàn)為小學(xué)生的身心發(fā)展水平與人類文化發(fā)展水平之間的矛盾。小學(xué)階段是兒童智力發(fā)展的最佳時(shí)期，也是個(gè)性形成與發(fā)展的最佳階段，更是兒童思想品德、行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。（一）小學(xué)教育的特殊特點(diǎn)1、教育對(duì)象的特殊性（1）小學(xué)生的身心發(fā)展①童年期是生理發(fā)展相

3、對(duì)穩(wěn)定與平衡的時(shí)期。②剛?cè)雽W(xué)的兒童感知覺都處于較低水平，隨著年齡的增長(zhǎng)和教育教學(xué)中的不斷強(qiáng)化訓(xùn)練，逐步發(fā)展和提高。有意注意不斷發(fā)展，但無意注意仍起著一定的作用，低年級(jí)注意力容易分散觀察事物缺乏興趣和系統(tǒng)性記憶的主要方式是形象記憶，直觀形象記憶發(fā)展較好，因此教學(xué)中要注意運(yùn)用直觀教學(xué)。思維發(fā)展以具體形象思維為主要形式逐步向抽象思維為主要形式過度。道德感較為模糊，常依靠教師的評(píng)價(jià)來衡量事務(wù)的好壞。理智感大多和具體事物相聯(lián)系。（2）小學(xué)生的發(fā)展可能性（3）小學(xué)生的能動(dòng)性和主動(dòng)性補(bǔ)充：小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的一般特點(diǎn)(3)小學(xué)生思維的發(fā)展

4、小學(xué)生思維的基本特征是從具體形象思維為主逐步過渡到以抽象邏輯思維為主。低年級(jí)學(xué)生的具體形象思維成分居多，高年級(jí)學(xué)生的抽象邏輯思維成分居多。兩種思維形式的轉(zhuǎn)折大多發(fā)生在四年級(jí)前后。2、小學(xué)教育的基礎(chǔ)性3、小學(xué)教育的義務(wù)性4、小學(xué)教育的全面性小學(xué)教育是向兒童實(shí)施德智體美全面發(fā)展的教育。（二）小學(xué)教師的特點(diǎn)2、小學(xué)教師的素質(zhì)（1）教師的職業(yè)道德修養(yǎng)：忠于教育事業(yè)、熱愛學(xué)生等（2）教師的知識(shí)修養(yǎng)（3）教師的綜合能力素養(yǎng)（4）教師的心理素養(yǎng)四、我國(guó)現(xiàn)行的小學(xué)學(xué)制六三制和五四制并存，其中六三制是我國(guó)義務(wù)教育階段的基本學(xué)制和發(fā)展方向。

5、第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)一、教育概述（重點(diǎn)）（三）教育的性質(zhì)（重點(diǎn)）1、教育的本質(zhì)屬性教育的質(zhì)的規(guī)定性：教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征。它具有以下四方面特點(diǎn)：（1）是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。（2）是有意識(shí)、有目的、自覺地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。（3）是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（4）培養(yǎng)人的活動(dòng)中存在這教育者、受教育和教育影響三種要素之間的矛盾活動(dòng)。2、教育的社會(huì)屬性（1）教育具有永恒性：只要有人類社會(huì)存在，就存在教育（2）教育具有歷史性：不同歷史階段或社會(huì)形態(tài)，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)

6、容等各不相同，每個(gè)時(shí)期的教育都具有自己的特點(diǎn)。（3）教育具有相對(duì)獨(dú)立性教育受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，又具有相對(duì)獨(dú)立性。表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：a、教育具有歷史繼承性b、教育要受其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響c、教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡教育超前于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，這時(shí)教育對(duì)新的政治經(jīng)濟(jì)起著催生的作用。（四）教育的功能1、根據(jù)教育功能的作用：個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能2、根據(jù)教育作用的性質(zhì)：正向功能和負(fù)向功能3、按教育功能呈現(xiàn)的形式：顯性功能和隱性功能二、教育的起源與發(fā)展（重點(diǎn)）古代學(xué)校教育

7、的特征：階級(jí)性道統(tǒng)性專制性刻板性象征性：能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個(gè)人的社會(huì)地位。宗教性中國(guó)：《學(xué)記》是世界上最早的專門論述教育的文獻(xiàn)，相傳作者為樂正克。對(duì)教育進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，闡發(fā)了教育的功能、教育制度、學(xué)校管理、教育目的、教育原則、教師的地位和作用、師生關(guān)系等，以對(duì)教育原則的總結(jié)最突出。孔子：有教無類、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合。墨翟：兼愛、非攻，注重實(shí)用技術(shù)。西方：蘇格拉底：教學(xué)方法：產(chǎn)婆術(shù)（包含蘇格拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)三歩）。柏拉圖：《理想國(guó)》，是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提出者。亞里士多德：古希臘百科全書式的哲

8、學(xué)家，代表作《政治學(xué)》。追求美德是教育的最高目的；首次提出“教育遵循自然”的原則，注意到兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育昆體良：《雄辯術(shù)原理》或翻譯為《論演說家的教育》。將學(xué)習(xí)過程概括為：“模仿—理論---練習(xí)”三個(gè)階段2、創(chuàng)立階段（1）創(chuàng)立階段的教育思想夸美紐斯：捷克教育家夸美