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1、平遙縣岳壁三中張曉花孝經(jīng)開(kāi)宗明義章第一《孝經(jīng)》《孝經(jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作。有人說(shuō)是孔子自作，但南宋時(shí)已有人懷疑是出于后人附會(huì)。清代紀(jì)昀在《四庫(kù)全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家?，F(xiàn)在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全書共分18章。該書以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！遍_(kāi)宗明義：開(kāi)啟全書的主旨,闡述根本的義理學(xué)習(xí)目標(biāo)：4、體會(huì)古人之孝，并將其發(fā)揚(yáng)2、理解課文大意。3、懂得“孝”是德的根本，是最高尚的道德。1、能借助工具書將課文讀通讀順1.
2、讀課文將課文讀通順2.聽(tīng)范讀，再讀課文糾正讀音且注意節(jié)奏停頓孝經(jīng)01_開(kāi)宗明義章第一.mp33.三讀課文并結(jié)合注釋弄通文意【原文】 仲尼①居，曾子②侍。子曰：“先王③有至德要道，以順天下④，民用⑤和睦，上下無(wú)怨。汝知之乎？”曾子避席⑥曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也⑦。復(fù)坐，吾語(yǔ)汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷⑧，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親⑨，中于事君⑩，終于立身?！洞笱拧吩疲骸疅o(wú)念爾祖，聿修厥德?！薄咀⑨尅?①仲尼：孔子的字。春秋時(shí)魯國(guó)人，是儒家學(xué)派的鼻祖，著名的思想家和教育家。 ②曾子：曾參，字子輿，魯國(guó)南武城（今
3、山東費(fèi)縣西南）人，孔子的學(xué)生。 ③先王：先代的圣賢帝王，舊注指堯、舜、禹、文王、武王等。 ④以順天下：使天下人心順從。順，順從。 ⑤用：因而。⑥避席：古代的一種禮節(jié)。席，鋪在地上的草席，這里指自己的座位。 ⑦教之所由生也：古有“五教”之說(shuō)，即：教父以義，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。儒家學(xué)者認(rèn)為，孝是一切道德的根本，一切教育的出發(fā)點(diǎn)。 ⑧毀傷：毀壞，殘傷。 ⑨始于事親：以侍奉雙親為孝行之始。一說(shuō)指幼年時(shí)期以侍奉雙親為孝。 ⑩中于事君：以為君王效忠、服務(wù)為孝行的中級(jí)階段。終于立身：以建功揚(yáng)名、光宗耀祖為孝行之終。《大雅》：《詩(shī)經(jīng)》的一個(gè)組成部分，主要是西周官方的音樂(lè)詩(shī)歌作品。“無(wú)念”
4、二句：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》。補(bǔ)充：侍：侍候，陪伴避：回避這里指離開(kāi)座位敏：聰明，靈敏受：同“授”由.....傳授顯：彰顯，顯露聿：發(fā)聲助詞修：學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)厥：其他們的德：品行德行【譯文】 孔子在家中閑坐，曾參在一旁陪坐?？鬃诱f(shuō)：“先代的圣帝賢王，有一種至為高尚的品行，至為重要的道德，用它可以使得天下人心歸順，百姓和睦融洽，上上下下沒(méi)有怨恨和不滿。你知道這是為什么嗎？”曾子連忙起身離開(kāi)席位回答說(shuō)：“我生性愚鈍，哪里能知道那究竟是什么呢？”孔子說(shuō)：“那就是孝！孝是一切道德的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出來(lái)的。你還是回到原位去，我講給你聽(tīng)。一個(gè)人的身體、四肢、毛發(fā)、皮膚，都是從父母那里得來(lái)的
5、，所以要特別地加以愛(ài)護(hù)，不敢損壞傷殘，這是孝的開(kāi)從始，是基本的孝行。一個(gè)人要建功立業(yè)，遵循天道，揚(yáng)名于后世，使父母榮耀顯赫，這是孝的終了，是完滿的、理想的孝行。孝，開(kāi)始時(shí)從侍奉父母做起，中間的階段是效忠君王，最終則要建樹(shù)功績(jī)，成名立業(yè)，這才是孝的圓滿的結(jié)果?！洞笱拧防镎f(shuō)：‘怎么能不想念你的先祖呢？要努力去發(fā)揚(yáng)光大你的先祖的美德?。 驹摹?仲尼①居，曾子②侍。子曰：“先王③有至德要道，以順天下④，民用⑤和睦，上下無(wú)怨。汝知之乎？”曾子避席⑥曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也⑦。復(fù)坐，吾語(yǔ)汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷⑧，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父
6、母，孝之終也。夫孝，始于事親⑨，中于事君⑩，終于立身?！洞笱拧吩疲骸疅o(wú)念爾祖，聿修厥德。’”回答問(wèn)題理解文章1.先王“順天下”的原因是什么？2.曾子在回答老師問(wèn)題的時(shí)候，是什么態(tài)度？說(shuō)明他是個(gè)什么樣的人？3.孔子對(duì)曾子說(shuō)的孝的主要內(nèi)容是什么呢？4.誰(shuí)是孝親愛(ài)民的典范？我們?nèi)绾螌⑿⑿臄U(kuò)展？教師點(diǎn)撥1.先王順天下是因?yàn)樗兄恋乱?，也就是他擁有最高尚的道德，在這里孔子用歷史當(dāng)鏡子，提出先王當(dāng)?shù)某晒Φ脑蚓褪怯械拢⑹堑轮疽?，有大孝其結(jié)果當(dāng)然是“民用和睦，上下無(wú)怨”2.曾子在回答孔子問(wèn)題之時(shí)，有一個(gè)動(dòng)作，“避席”，說(shuō)明他剛開(kāi)始時(shí)坐著，而現(xiàn)在離開(kāi)座位，站起身來(lái)充分體現(xiàn)他對(duì)老師很尊重，態(tài)度很恭敬。
7、因而我們認(rèn)為他是一個(gè)尊師重教之人教師點(diǎn)撥3.在此章中孔子開(kāi)門見(jiàn)山地告訴大家一種至德要道，那就是孝，孔子將孝的主要內(nèi)容歸納成三條：“始于事親，中于事君，終于立身”這也是孝道的綱領(lǐng)。4.古有晉人王祥東為母臥冰求鯉，今有少女劉霆背母上學(xué)；唐有魏征為國(guó)為民，死而后已，今有溫總理知我罪我，其惟春秋的人間大孝。先王堯舜如此，中華民族文明史中的民族英雄亦如此。我們應(yīng)該尊老愛(ài)幼，體貼父母，熱愛(ài)祖國(guó)，心懷抱負(fù)，將孝道不斷發(fā)揚(yáng)和
