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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。魯迅?jìng)诺淖x后感篇一：讀魯迅《傷逝》有感小說(shuō)《傷逝》中的生存與愛(ài)情依然是這樣的破窗，這樣的窗外的半枯的槐樹(shù)和老紫藤，這樣的窗前的方桌，這樣的敗壁，這樣的靠壁的板床。《傷逝》以被遺忘在偏僻里的寂靜，空虛的公館破屋開(kāi)篇，壓抑的氛圍貫穿其中，涓生最終在悔恨和悲哀中結(jié)束了與子君的悲劇愛(ài)情，對(duì)比著最開(kāi)始的對(duì)子君的期待。那么，造成《傷逝》中涓生在“下了十分的決心”后與子君毅然分手的是什么呢？“我老實(shí)說(shuō)罷：因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了。”分手的直接原
2、因便是他們之間已然斷裂的兩性紐帶——愛(ài)情，但是是什么，讓他們的愛(ài)情終結(jié)的呢？在最初對(duì)愛(ài)情的憧憬和最終的分手之間的是兩人之間愛(ài)情的漸漸變淡過(guò)程。開(kāi)始，涓生是愛(ài)子君的，一聲皮鞋高尖底的脆響曾也能帶給沉寂中的涓生無(wú)比的生動(dòng)。涓生愛(ài)她，愛(ài)的是她看似脫盡封建后的獨(dú)立的人格，是她與父親和胞叔決裂后對(duì)個(gè)人情感的毅然追求。但是，就在這熱烈的愛(ài)中，涓生犯了錯(cuò)，子君脫離封建時(shí)的勇敢與無(wú)謂是因?yàn)閻?ài)，也只是因?yàn)閻?ài)，離開(kāi)了愛(ài)所給予的精神支持，子君的新的思想與品格也漸漸瓦解，甚至在付出了追求愛(ài)情時(shí)的代價(jià)后，已無(wú)法在社會(huì)中生存。10此資
3、料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。在馬斯洛的需要金字塔中，人的基本需要便是水，食物等生存的條件，然后才是愛(ài)和歸屬。然而，涓生為了子君丟到了在會(huì)館的工作，在不理想的經(jīng)濟(jì)條件下，他們的生存受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。涓生在封建社會(huì)中追求個(gè)人愛(ài)情的代價(jià)便是失業(yè)，而在失業(yè)后所帶來(lái)的生存窘困中放掉了作為子君精神支柱的阿隨,便是對(duì)子君和涓生間愛(ài)情的有力一擊。阿隨是子君非常喜歡的一條吠兒犬，它的命運(yùn)在一定程度上便是子君命運(yùn)的寫(xiě)照。為生活所迫而放棄了阿隨也暗示著他們?yōu)榱松钏榷袅藧?ài)情
4、?！按蟀肽陙?lái)，只為了愛(ài)，——盲目的愛(ài)，——而將別的人生要義全盤(pán)疏忽了”，“人必生活著，愛(ài)才有所附麗。”難道他們因?yàn)閻?ài)而忘了生存？為建立家庭而尋找的住處，購(gòu)置的家具和油雞說(shuō)明他們并沒(méi)有忘記生存，他們，是忘記了生存的嚴(yán)峻性，忘記了生存需要不斷地爭(zhēng)取而尋求一種安穩(wěn)的生活。正是在這生存壓力下，子君人格深層中的傳統(tǒng)婦女形象也漸漸展現(xiàn)，而這也成為了涓生對(duì)子君愛(ài)情漸漸平淡最終使子君在無(wú)愛(ài)的人間死去的原因。愛(ài)既受制于生存而又超越生存，將愛(ài)置于生存之上無(wú)疑是不可取，這也是我對(duì)這篇小說(shuō)的理解。篇二：魯迅?jìng)抛x后感10此資料由網(wǎng)
5、絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。內(nèi)容提要：《傷逝》所講述的是兩個(gè)知識(shí)分子涓生和子君之間的愛(ài)情故事。他們從積極爭(zhēng)取婚姻自主和愛(ài)情上的自由的斗爭(zhēng)到愛(ài)情走向失敗，究其失敗的原因，主要有三方面：他們生活在那沉滯的社會(huì)里，那沉滯的社會(huì)很自然地毀去了他們愛(ài)情的綠洲；他們自身的性格的弱點(diǎn)；經(jīng)濟(jì)上的困頓。要想得到真正的愛(ài)情自由，只有徹底地解決這些問(wèn)題！但無(wú)可否認(rèn)，涓生和子君都是當(dāng)時(shí)覺(jué)醒的知識(shí)分子！關(guān)鍵詞：愛(ài)情失敗的原因社會(huì)的沉滯涓生和子君的性格弱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)困頓《傷逝》寫(xiě)于1925年,是魯
6、迅先生唯一一部以青年的戀愛(ài)和婚姻為主題的短篇小說(shuō)，它所講述的是兩個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子涓生和子君的愛(ài)情故事。作為魯迅的唯一一部愛(ài)情小說(shuō)，卻以涓生和子君他們愛(ài)情的破裂為結(jié)局，可以說(shuō)是一個(gè)悲劇，產(chǎn)生悲劇原因又是什么呢？我想，大概有以下的幾方面:首先，他們生活在那“萬(wàn)難破壞的鐵屋子里”，整個(gè)社會(huì)的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個(gè)愛(ài)情的綠洲。封建禮教是一個(gè)吃人的社會(huì)，愛(ài)情，當(dāng)然也不例外。涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛(ài)情上的自由，可以說(shuō)，是這個(gè)世界上一個(gè)小小的愿望，但那些“仁義道德”卻容不下他們的叛逆！他們需要的是奴隸！一個(gè)
7、“忠誠(chéng)”的奴隸！在那些“德高望重”的封建衛(wèi)道士和“鐵屋子”里面的“沉睡者”們，他們都不允許他們的“屋子”里出現(xiàn)叛逆者！10此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。在那間“鐵屋子”里，人們永遠(yuǎn)地維護(hù)著他們認(rèn)為是無(wú)法替代，無(wú)法逾越的禮教精神。封建倫理道德，綱常名教，諸如節(jié)烈、孝道?！耙圆磺闉閭惱?，都是吃人”的東西，最低限度也是壓制人的個(gè)性的東西。涓生和子君在追求自己愛(ài)情和婚姻的自由的時(shí)候，便觸動(dòng)了“仁義道德”者們。在他們的眼中，青年男女之間是沒(méi)有愛(ài)情自由可言的，有的應(yīng)該
8、是“父母之命，媒妁之言”。一旦脫離了他們的準(zhǔn)線(xiàn)，那就是“叛逆者”，當(dāng)然，他們是不會(huì)讓那些“叛逆者”好過(guò)的。于是，涓生和子君便生活在一個(gè)眾人白眼的環(huán)境里。涓生和子君經(jīng)過(guò)他們自己的努力，他們成功地同居了，找到了自己的愛(ài)情，在他們自己看來(lái)，一切都是幸福的（最起碼剛開(kāi)始的時(shí)候是那樣），但在那些封建衛(wèi)道士的眼里，他們這些壞綱亂常的“激進(jìn)分子”是不允許存在的！“我覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”人們?yōu)槭裁匆?/p>
