《說文解字》課件.ppt

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1、第三章、《說文解字》研究《說文》共15卷，前14篇是本文，第15篇是“敘表”?！皵ⅰ焙蟠话銓懽鳌靶颉?，即序言?！澳俊奔茨夸?。《說文》敘表，“敘”是指許慎自撰的《說文·前敘》和《說文·后敘》?！氨怼敝冈S沖的《進(jìn)<說文解字>表》一、《說文解字》序表《說文》許慎自敘的主要內(nèi)容第一段，文字起源，有限之“文”孳乳出無限之“字”。第二段，言六書第三段，言文字之演變第四段，言漢之文字演變第五段，自述作書的態(tài)度和體例第六段，言《說文》成書的總體情況第七段，自述家譜古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物；於是始作《易

2、》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏，結(jié)繩爲(wèi)治，而統(tǒng)其事。庶業(yè)其繁，飾僞萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！鞍俟ひ詠V，萬品以察，蓋取諸夬”?！皦?，揚於王庭”。言“文”者，宣敎明化於王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則忌也。講文字起源倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，卽謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封于泰山者，七十有二代，靡有同焉。段玉裁《說文解字注》據(jù)《左傳》宣十五年正義補(bǔ)。講文字孳乳問題?！吨芏Y》：八歲入小學(xué)，保氏敎國子，先以六書。一曰指事，指

3、事者，視而可識，察而可見，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事爲(wèi)名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其事，依聲託事，令長是也。講漢字的構(gòu)造及宣王太史籒，著大篆十五篇，與古文或異。至孔子書六經(jīng)，左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意可得而說。其後諸矦力政，不統(tǒng)於王，惡禮樂之害己，而皆去其典籍。分爲(wèi)七國，田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。

4、斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，大史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籒大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是時，秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典。大發(fā)隸卒，興戍役，官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此而絕矣。講秦以前即古文字階段的字體發(fā)展自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。漢興有艸書?！段韭伞罚簩W(xué)僮十七以上，始試，諷籒書九千字，乃得爲(wèi)(吏)[史]。又以八體試之，郡移太史幷課，最者，以爲(wèi)尚書史。書或不正，輒舉劾之。今雖有尉律不課，小學(xué)不修，莫達(dá)其說久矣?！稘h書·藝文志》：「能諷書九千字以上，乃得爲(wèi)史。

5、」張家山漢簡《二年律令·史律》：「試學(xué)童以十五篇，能風(fēng)(諷)書五千字以上，乃得爲(wèi)史?！龤q壹幷課，取最一人以爲(wèi)尚書卒史。孝宣皇帝時，召通《倉頡》讀者，張敞從受之。涼州刺史杜業(yè)，沛人爰禮，講學(xué)大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝時，徵禮等百餘人，令說文字未央廷中，以禮爲(wèi)小學(xué)元士。黃門侍郎揚雄，采以作《訓(xùn)纂篇》。凡《倉頡》以下十四篇，凡五千三百四十字，羣書所載，略存之矣。及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部，自以爲(wèi)應(yīng)制作，頗改定古文。時有六書：一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，卽古文而異者也；三曰篆書，卽小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰左書，卽秦隸書；五曰

6、繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲書，所以書幡信也。壁中書者，魯共王壞孔子宅，而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》。又北平矦張蒼獻(xiàn)《春秋左氏傳》?？嗤渡酱ǖ枚σ?，其銘卽前代之古文，皆自相似。雖叵復(fù)見遠(yuǎn)流，其詳可得略說也。而世人大共非訾，以爲(wèi)好奇者也，故詭更正文，鄕壁虛造不可知之書，變亂常行，以燿於世。諸生競逐說字解經(jīng)，(誼)[諠]稱秦之隸書爲(wèi)倉頡時書，云父子相傳，何得改易！乃猥曰：“馬頭人爲(wèi)長，人持十爲(wèi)斗，蟲者屈中也?！蓖⑽菊f律，至以字?jǐn)喾??？寥耸苠X，“苛之字，止句也?！比舸苏呱醣姡圆缓峡资瞎盼?，謬於史籒。鄙夫俗儒，翫其所習(xí)，蔽所希聞

7、，不見通學(xué)，未嘗睹字例之條，怪舊埶而善野言，以其所知爲(wèi)秘妙，究洞聖人之微恉。又見《倉頡篇》中“幼子承詔”，因曰：“古帝之所作也，其辭有神僊之術(shù)焉?！逼涿哉`不諭，豈不悖哉！《書》曰：“予欲觀古人之象。”言必遵修舊文而不穿鑿。孔子曰：“吾猶及史之闕文，今亡矣夫！”蓋非其不知而不問。人用己私，是非無正，巧說衺辭，使天下學(xué)者疑。蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古。故曰：本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也。兩漢的學(xué)術(shù)風(fēng)氣及作書目的今敘篆文，合以古籒。博采通人，至于小大，信而有證，稽譔其說。將以理群類，解謬誤，曉學(xué)者，達(dá)神恉。分別部居，不相雜

8、廁也。萬物咸睹，靡不兼載，厥誼不昭，爰明以諭。其偁《易》孟氏、《書》孔氏、《詩》毛氏、《禮》、