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1、第卷第期系統(tǒng)工程理論與實踐年月—文耗號：中圖分類號：文獻標(biāo)志碼：企業(yè)戰(zhàn)略研究的系統(tǒng)方法論楊建梅華南理工大學(xué)工商管理學(xué)院，廣州摘要首先通過分析系統(tǒng)的最重要但常常被忽視的特征來深入理解系統(tǒng)概念，給出在實踐中把握系統(tǒng)概念的具有可操作性的途徑通過知識論域體系、系統(tǒng)方法論的系統(tǒng)以及全面系統(tǒng)干預(yù)元方法論一，進步理解系統(tǒng)方法論的概念以及在實踐中應(yīng)用系統(tǒng)方法論的途徑然后基于對系統(tǒng)和系統(tǒng)方法論概念的上述理解和企業(yè)戰(zhàn)略研究的諸多學(xué)派一，提出了個企業(yè)戰(zhàn)略研究的系統(tǒng)方法論，并詳細(xì)一個案例介紹了，在案例中還對定位學(xué)派的具體
2、的研究方法論做了拓展最后指出企業(yè)戰(zhàn)略研究的系統(tǒng)方法論是選擇眾多企業(yè)戰(zhàn)略研究方法論的元方法論，可用于各種問題情境下的企業(yè)戰(zhàn)略研究，而且其應(yīng)用系統(tǒng)思考的途徑還可以推廣應(yīng)用于企業(yè)管理的其它領(lǐng)域關(guān)鍵詞系統(tǒng)隱喻；系統(tǒng)方法論的系統(tǒng)；全面系統(tǒng)干預(yù)企業(yè)戰(zhàn)略學(xué)派企業(yè)戰(zhàn)略研究的系統(tǒng)方法論；；前言目前已經(jīng)有許多管理的理論與方法新的理論與方法還在源源不斷地出現(xiàn)像時尚一，流行陣又有新的？理性的回答出來管理者在面臨具體的管理問題時，應(yīng)該是跟隨時尚還是在眾多的理論與方法中進行選擇當(dāng)然是應(yīng)該選擇但是管理者對如何進行選擇卻普遍感到
3、困惑，等認(rèn)為系統(tǒng)思考是進行選擇的正確途徑，筆者也深有同感“系統(tǒng)與系統(tǒng)工程等詞語長期以來都是非常深入人心的，以至于這是個巨大的系統(tǒng)工程問題屢屢見諸于媒體但是在嚴(yán)格的學(xué)術(shù)意義上？此外，除過工程問題，社會經(jīng)濟問題真的也是個巨大的系統(tǒng)工程問題嗎，系統(tǒng)僅僅意味著整體嗎？怎樣才能將系統(tǒng)由抽象的口號變成具象的可操作性的指引，以便指導(dǎo)管理者在實踐……中進行真正的系統(tǒng)思考呢？這些問題在我國的學(xué)術(shù)界還沒有得到足夠的重視本文正是想探討這些問題文章的其余部分是這樣安排的首先論述系統(tǒng)概念以及把握系統(tǒng)概念的途徑然后討論知識論
4、域體系、系統(tǒng)方法論的系統(tǒng)以及全面系統(tǒng)干預(yù)元方法論接著提出企業(yè)戰(zhàn)略研究的系統(tǒng)方法收稿日期：：國家自然科學(xué)基金資助項目（：作者簡介楊建梅、產(chǎn)業(yè)組織與競爭戰(zhàn)略等（’女，博士教授，博士生導(dǎo)師研究方向系統(tǒng)與復(fù)雜性系統(tǒng)工程理論與實踐第卷一業(yè)戰(zhàn)略研究的系統(tǒng)方法論是選擇具體戰(zhàn)略論，并分析了個案例，在這部分指出企；最后是討論與結(jié)論部分研究方法論的元方法論，其應(yīng)用系統(tǒng)思考的途徑可推廣應(yīng)用于其它的管理領(lǐng)域系統(tǒng)概念以及把握系統(tǒng)概念的途徑一筆者認(rèn)為應(yīng)該通過定義、、特點、分類歷史以及與其它概念的聯(lián)系等角度來理解個概念概念較靈
5、活寬泛，定義比較死板，且很難對之達成共識，因此理解對象的概念比尋找其定義更為重要系統(tǒng)同樣沒有公認(rèn)的定義現(xiàn)代系統(tǒng)的概念起源于一般系統(tǒng)論貝塔朗菲認(rèn)為“系統(tǒng)是相互作用的”“諸要素的復(fù)合體錢學(xué)森的定義是把極其復(fù)雜的研究對象稱為系統(tǒng)，即相互作用和相互依賴的若干組成”部分結(jié)合成的具有特定功能的有機整體而且這個系統(tǒng)又是它所從屬的更大系統(tǒng)的組成部分不過與型霍金最近也在大設(shè)計早前人們認(rèn)為的系統(tǒng)是真實世界存在的實體不同，現(xiàn)在人們更傾向于將系統(tǒng)看成模中指出，沒有與模型無關(guān)的實在只有基于模型的實在％的確，誰能說自己描述的
6、就是真正的客觀實在呢，什么樣的客觀的實在能夠脫離主觀的認(rèn)知而存在呢？不過本文不涉及系統(tǒng)概念的這個哲學(xué)問題可以通過系統(tǒng)的特性來理解系統(tǒng)的概念，但，人們雖然常說系統(tǒng)有相關(guān)性、整體性對之理解不深而對系統(tǒng)最主要的層級‘性及涌現(xiàn)更是較少提及下面就對系統(tǒng)的層級性與涌現(xiàn)性做一說明系統(tǒng)的層級‘性系統(tǒng)的層級性與整體性是緊密地聯(lián)系在一起的一，因為系統(tǒng)的整體并不是指系統(tǒng)是個整體而是指系統(tǒng)是由不同層級上的許多整體組成西蒙用鐘表匠的寓言說明了為什么層級性是復(fù)雜事物（系統(tǒng)■）所具有的特征他說有兩個鐘表匠甲和乙，他們的技術(shù)都很
7、高超，因此客戶都很多，各自工場的電話也都響個不停，但最后因為制作工藝的不同，甲變得越來越窮困而乙變得越來越富有了西蒙的論述是這樣的假設(shè)他們制造的鐘表都有個零件甲的制作工藝是一個一個地裝配零件零件全部裝配完、形成鐘表后才能穩(wěn)定沒裝完而去接電話，則不管已經(jīng)裝了多少個零件，已裝配的零件都得散掉，下次必須從頭開始重新裝配此在必須接電話的情況下而乙的工藝是先將個零件裝成一個，因，他就很難制造出很多鐘表來穩(wěn)定的組件一，再將個組件裝成個穩(wěn)定的部件，最后用個部件組裝成整只鐘表，這樣由于乙在接電話時只會損失掉一小部
8、分的工作，于是他就有可能制造出許多鐘表來西蒙鐘表匠的寓言形象地說明了，如果具有穩(wěn)定的中間物，在充滿干擾的世界中，簡單事物就能快得多地進化成復(fù)雜事物；而這些穩(wěn)定中間物呈現(xiàn)出一種層級結(jié)構(gòu)所以反過來說世界上已經(jīng)存在的復(fù)雜事物也就是系統(tǒng)一定具有由穩(wěn)定中間物所形成的，層級結(jié)構(gòu)的“”一個和尚挑水吃系統(tǒng)的涌現(xiàn)性大家都知道存在著，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃的現(xiàn)象而系“”““”統(tǒng)論也有個整體大于部分之和或大于的原理但是不止一人覺得整體大于部分之和與和尚吃水現(xiàn)象難以共存：不是整體大于部分之和嗎為什
