誠(chéng)實(shí)守信立身之本.doc

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1、.誠(chéng)實(shí)守信立身之本誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本。誠(chéng)信是個(gè)人必須具備的道德素質(zhì)和品格。一個(gè)人如果沒(méi)有誠(chéng)信的品德和素質(zhì)，不僅難以形成內(nèi)在統(tǒng)一的完的自我，而且很難發(fā)揮自己的潛能和取得成功。程頤指出：“學(xué)者不可以不誠(chéng)，不誠(chéng)無(wú)以為善，不誠(chéng)無(wú)以為君子。修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事?。蛔灾\不以誠(chéng)，則是欺其心而自棄其忠；與人不以誠(chéng)，則是喪其德而增人之怨?！薄罢\(chéng)”不僅是德、善的基礎(chǔ)和根本，也是一切事業(yè)得以成功的保證?！靶拧笔且粋€(gè)人形象和聲譽(yù)的標(biāo)志，也是人所應(yīng)該具備的最起碼的道德品質(zhì)。孔子說(shuō)：“信則人任焉?！薄叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。”..誠(chéng)于中而必信于外。一個(gè)人心有誠(chéng)意，口則必有信語(yǔ)；心有誠(chéng)意口有信語(yǔ)而身

2、則必有誠(chéng)信之行為。誠(chéng)信是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要保障，也是個(gè)人修德達(dá)善的內(nèi)在要求。缺失誠(chéng)信，就會(huì)使自我陷入非常難堪的境地，個(gè)人也難于對(duì)自己的生命存在做出肯定性的判斷和評(píng)價(jià)。同時(shí)，缺失誠(chéng)信，不僅自己欺騙自己，而且也必然欺騙別人，這種自欺欺人既毀壞了健全的自我，也破壞了人際關(guān)系。因此，誠(chéng)信是個(gè)人立身之本，處世之寶。個(gè)人講求道德修養(yǎng)和道德上的自我教育，培育理想人格，要求以誠(chéng)心誠(chéng)意和信實(shí)堅(jiān)定的方式來(lái)進(jìn)行自我陶冶和自我改造。中國(guó)古代思想家強(qiáng)調(diào)“正心誠(chéng)意”和“反身而誠(chéng)”在個(gè)人道德修養(yǎng)中的地位和作用，認(rèn)為修德的關(guān)鍵是有一顆誠(chéng)心和一份誠(chéng)意。誠(chéng)意所達(dá)到的程度決定修德所能達(dá)到的高度，正可謂“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”

3、，“天下無(wú)不可化之人，但恐誠(chéng)心未至；天下無(wú)不可為之事，只怕立志不堅(jiān)。”所以，中國(guó)人特別強(qiáng)調(diào)“做本色人，說(shuō)誠(chéng)心話，干真實(shí)事”。誠(chéng)信是社會(huì)的穩(wěn)定器???一個(gè)人的內(nèi)心只有自己知道，別人了解要靠外在的“信”?！靶拧笔侨伺c人之間和諧相處的重要途徑，這一點(diǎn)，關(guān)注社會(huì)的儒家格外提倡。有一次，孔子的學(xué)生子貢問(wèn)老師如何行政，孔子給出了三個(gè)要件：“糧食充足，武器充足，人民誠(chéng)信?！弊迂晢?wèn)：“如果必不得已要去掉一個(gè)，先去掉哪個(gè)？”孔子說(shuō)：“去掉武器?！弊迂曈謫?wèn)：“如果必不得已還要去掉一個(gè)，是哪個(gè)？”孔子說(shuō)：“去掉糧食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！???孔子為什么如此重視“信”？因?yàn)檎\(chéng)信是社會(huì)的穩(wěn)定器。誠(chéng)信，帶來(lái)

4、一個(gè)穩(wěn)定的預(yù)期。人心穩(wěn)定，社會(huì)自然和諧。???無(wú)數(shù)的事例、經(jīng)驗(yàn)證明了講誠(chéng)信的好處，可以略舉幾例。???講誠(chéng)信，能救命?！妒酚洝防镉芯湓挘骸暗命S金百兩，不如得季布一諾?！保ǔ烧Z(yǔ)“一諾千金”..的由來(lái)。）季布是一個(gè)非常講信用的人，他答應(yīng)別人的事，一定做到，所以有很好的社會(huì)名聲。季布是霸王項(xiàng)羽帳下五大戰(zhàn)將之一，后來(lái)兵敗，劉邦出千金懸賞捉拿他，并下令有膽敢窩藏季布的，論罪要滅三族。此時(shí)，一個(gè)周姓人家冒著滅三族的危險(xiǎn)保護(hù)了他，并出主意幫他脫險(xiǎn)。后來(lái)，一個(gè)朱姓人家收留了季布。朱家與劉邦的親信——太仆滕公關(guān)系很好，就去找滕公，拐彎抹角為季布說(shuō)情。滕公猜出季布在朱家，但不僅沒(méi)有說(shuō)破，反而向劉邦求情，最

5、終赦免了季布的罪，還拜為郎中，在惠帝時(shí)擔(dān)任中郎將、文帝河?xùn)|郡守。這些人為什么冒死救季布？很重要的原因是敬重季布“一諾千金”的人格。???而不講誠(chéng)信，則可能丟命。最著名的例子莫過(guò)于“烽火戲諸侯”。周幽王那個(gè)叫褒姒的寵妃，長(zhǎng)得漂亮但是不愛(ài)笑，為博美人一笑，周幽王下令將都城附近20多座烽火臺(tái)點(diǎn)燃烽火。烽火是外敵入侵的報(bào)警信號(hào)，諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將匆匆趕到，褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開(kāi)心一笑。五年后，外敵真的來(lái)了，幽王烽火再燃，而諸侯未到，結(jié)果幽王被逼自刎，褒姒也被俘虜。這也是中國(guó)版的“狼來(lái)了”的故事。講誠(chéng)信才有威信??..講誠(chéng)信，才有威信。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦

6、孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)秦國(guó)正處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。古代的城很小，扛根木頭從南門走到北門是件很輕松的事，但天上掉餡餅的事，往往不可信，所以沒(méi)人肯出手一試。后來(lái)，商鞅將賞金提高到五十金，有人站出來(lái)，把木頭扛到了北門，商鞅當(dāng)場(chǎng)賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，接下來(lái)的變法很快在秦國(guó)推開(kāi)，新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。???而說(shuō)話不算數(shù)，卻可能大損名聲?？鬃佑袀€(gè)學(xué)生叫宰我，這個(gè)人口才很好，孔子把它排在言語(yǔ)科第一名。但這個(gè)學(xué)生經(jīng)常說(shuō)話不靠譜，以至于孔

7、子感嘆：“我剛開(kāi)始時(shí)，對(duì)待別人是聽(tīng)其言而信其行，而現(xiàn)在是聽(tīng)其言而觀其行，讓我改變的人，就是宰我?！边€說(shuō)：“我以言取人，會(huì)誤取宰我；以貌取人，會(huì)失去子羽?！弊佑鹣嗝埠腕w型都不好看，孔子誤認(rèn)為他沒(méi)有前途，但子羽刻苦學(xué)習(xí)，南渡長(zhǎng)江講學(xué)的時(shí)候，足足有三百多個(gè)弟子跟隨他同行。宰我盡管是“孔門十哲”，卻因?yàn)榭淇淦湔?，言行不一，名聲受到很大損傷。???..類似的故事很多，但主題往往是一個(gè)：講誠(chéng)信，有好報(bào)；不講誠(chéng)信，有惡報(bào)。這就把誠(chéng)信與回報(bào)進(jìn)行因果聯(lián)系了。誠(chéng)信