生態(tài)體驗(yàn)教育.pdf

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1、精品資料生態(tài)體驗(yàn)教育，一種有效的德育教育模式--"田家炳基金會學(xué)校德育研究與發(fā)展計(jì)劃"課題研究中期報告哈爾濱市第六十九中學(xué)校由沙丘2005年7月，我校榮幸的被中央教科所批準(zhǔn)成為"田家炳基金會學(xué)校德育研究與發(fā)展計(jì)劃"項(xiàng)目學(xué)校，并確定了"生態(tài)體驗(yàn)下"健康課堂"管理的途徑與方法的研究"的課題研究項(xiàng)目。隨著對課題研究和理解的逐步深入，我們將課題研究重新定位在"生態(tài)體驗(yàn)培養(yǎng)健康人格的德育模式研究"上。對于生態(tài)體驗(yàn)教育的認(rèn)識還是來自于中央教科所劉驚鐸教授所主持的全國教育科學(xué)"十五"規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題"生態(tài)體驗(yàn)：培養(yǎng)健康人格的德育模式研究"暨"體驗(yàn)式道

2、德學(xué)習(xí)的研究"科研課題。我校作為課題研究基地，在課題專家的高位引領(lǐng)下，兩年來做了一些積極有益的研究和探索，有了一些粗淺的體驗(yàn)和感悟，現(xiàn)總結(jié)出來，懇請專家批評指正。一、生態(tài)體驗(yàn)教育相關(guān)理論簡述（一）"生態(tài)體驗(yàn)教育"的涵義"生態(tài)體驗(yàn)教育"把"教育者"稱為"導(dǎo)引者"，把"受教育者"稱為"體驗(yàn)者"，導(dǎo)引者本人亦是體驗(yàn)者。它把知識學(xué)習(xí)與體驗(yàn)者的生命意義關(guān)聯(lián)起來，從感性生命個體的生存實(shí)踐出發(fā)，凸顯教育的實(shí)踐性、享用性和反思性表達(dá)。生態(tài)體驗(yàn)教育主張師生雙方都擁有健康人格。師生的學(xué)習(xí)與生命質(zhì)量，需要在互惠共生和可持續(xù)發(fā)展的意義上不斷創(chuàng)生。"生態(tài)體驗(yàn)教育"

3、，既注重做人的基礎(chǔ)品格和健康人格的培養(yǎng)，又注意德育先進(jìn)理念的引領(lǐng)，以自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)之三重生態(tài)和諧存在與互動體驗(yàn)為進(jìn)路，反思和建構(gòu)中小學(xué)德育，融通學(xué)校、家庭和社區(qū)教育，在生態(tài)體驗(yàn)中培養(yǎng)當(dāng)代未成年人的健康人格。"生態(tài)體驗(yàn)教育"從當(dāng)代未成年人的生存狀態(tài)出發(fā)，引領(lǐng)人的精神境界，培養(yǎng)健康人格和生態(tài)智慧。它以充滿人文精神關(guān)懷的教育哲學(xué)為指引，著力促進(jìn)體驗(yàn)者和導(dǎo)引者的互動與德性發(fā)展，恢復(fù)道德的自覺性、生成性和互惠共生性，構(gòu)建有魅力的德育。把外求與內(nèi)求有機(jī)耦合，探索一種內(nèi)外交融、臻于美善的德育形態(tài)，促成德育從知性論到體驗(yàn)論的轉(zhuǎn)向。"生態(tài)體驗(yàn)教育

4、"繼承傳統(tǒng)美德教育、生態(tài)德育和環(huán)境教育的合理內(nèi)核，在師生、生生和親子互動與反思性對話中，導(dǎo)引體驗(yàn)者融通和澄明現(xiàn)實(shí)世界的生活關(guān)系，誘發(fā)和喚醒道德體驗(yàn)，經(jīng)歷生命感動，體認(rèn)美善人生，在體驗(yàn)者自我成功積累的過程中逐步樹立理想與信念。題以德育為切入點(diǎn)，在課堂教學(xué)、教育管理和師資培訓(xùn)等方面，以開放的姿態(tài)展開多層次、多樣化、個性化和風(fēng)格化的理論研究與實(shí)踐探索。"生態(tài)體驗(yàn)教育"作為一種教育意識、一種教育理想滲透于整個學(xué)校教育之中，旨在強(qiáng)調(diào)道德教育要深入到學(xué)校、家庭、社區(qū)、大社會生活和自然之境中，向生活世界、自然之境和未成年人的心靈世界全面開放，引發(fā)人的生

5、命感動，誘發(fā)人的道德體驗(yàn)。追求由約束性道德教育向發(fā)展性道德教育轉(zhuǎn)變，由單向式道德教育向雙向互動式道德教育轉(zhuǎn)變，由單一道德教育向多樣化和個性化道德教育模式轉(zhuǎn)變，由封閉式道德教育向開放式道德教育轉(zhuǎn)變。"生態(tài)體驗(yàn)教育"的實(shí)踐環(huán)節(jié)包括：營造體驗(yàn)場+開放式對話+反思性表達(dá)。即通過有生命感動的體驗(yàn)活動和生命閱歷；導(dǎo)引學(xué)生進(jìn)行開放式對話，講述體驗(yàn)活動的現(xiàn)場感受，開啟學(xué)生在三重生態(tài)下的不同感悟；不斷激發(fā)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的愿望，把不在現(xiàn)場的資源調(diào)入當(dāng)場，進(jìn)行反思性對話，使學(xué)生在探究和自主感悟過程中，不斷進(jìn)入"體驗(yàn)之思"的道德境界。（二）"三重生態(tài)"的含義所謂"

6、三重生態(tài)"即自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)。自然生態(tài)因子包括：水、土、氣、生等環(huán)境可編輯精品資料要素，各種自然和人工環(huán)境景觀等；類生態(tài)因子包括：人與他人、人與社會、人與族群、人與文化之間的關(guān)系等；內(nèi)生態(tài)因子包括：人與其身心的關(guān)系，包括身心健康、安全、良心、自尊、自我意識、理想、信念、信仰等。自然生態(tài)是人生命的物質(zhì)滋養(yǎng)，類生態(tài)是人生命的社會依托，內(nèi)生態(tài)是人生命安頓的心靈居所，當(dāng)代人生存于三重生態(tài)之中，三重生態(tài)圓融互攝，對生命健康發(fā)展具有基礎(chǔ)性的意義。（三）生態(tài)體驗(yàn)的定位--道德教育1、生態(tài)體驗(yàn)是一種有價值的道德教育。知性論道德教育以道德知識的傳授

7、和道德觀念的培養(yǎng)為其目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)"教育者"做了什么，而生態(tài)體驗(yàn)論道德教育則是以培養(yǎng)生態(tài)德性和健康人格為其目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)德性生成主體的"體驗(yàn)者"做了什么，其"德性生成"的狀況如何。生態(tài)德性不是由教育者強(qiáng)加給受教育者的，而應(yīng)是由體驗(yàn)者自己在三重生態(tài)關(guān)系中養(yǎng)成的。古今中外的道德教育實(shí)踐反復(fù)證明，生態(tài)德性和健康人格的生成，必須通過三重生態(tài)體驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)。三重生態(tài)的和諧存在對健康生命樣態(tài)的養(yǎng)成具有基礎(chǔ)性的意義。生態(tài)體驗(yàn)是從對生態(tài)關(guān)系的體驗(yàn)切入的道德教育，它是對以往人類道德教育形態(tài)的一種涵蓋，也是一種超越。這種活生生的經(jīng)歷不僅使他可以產(chǎn)生一定的生態(tài)德性體

8、驗(yàn)，還可以使導(dǎo)引者所講述的抽象而顯得空洞的道德規(guī)范變得形象生動起來，賦予飽滿的真實(shí)生活內(nèi)容。2、生態(tài)體驗(yàn)是有效的道德教育?，F(xiàn)行學(xué)校德育每天花費(fèi)了大量的物力、財(cái)力和生命投入，可謂苦口婆心卻無法深