解放思想大討論心得

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1、解放思想大討論心得8解放思想大討論心得8解放思想大討論心得8解放思想大討論心得8解放思想大討論心得8　　黨的十七大是團(tuán)結(jié)勝利奮進(jìn)的大會(huì)，也是繼續(xù)解放思想，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐創(chuàng)新的大會(huì)。十七大勝利召開(kāi)后，掀起了新一輪的思想學(xué)習(xí)熱潮，也掀起了解放思想大討論，經(jīng)過(guò)討論學(xué)習(xí)，就思想解放這個(gè)問(wèn)題，我在此談一談我個(gè)人的看法，說(shuō)一下我學(xué)習(xí)解放思想的心得體會(huì)?！　∫?、解放思想從就是我們不可須臾離開(kāi)的法寶　　思想變革是一切社會(huì)變革的先導(dǎo)。我們的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，就是從解放思想開(kāi)啟的。沒(méi)有解放思想、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的確立，就沒(méi)有改革開(kāi)放事業(yè)的興起，沒(méi)有中國(guó)特色社

2、會(huì)主義道路的開(kāi)辟，沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成。改革開(kāi)放的深化、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，一步也離不開(kāi)解放思想，每到關(guān)鍵時(shí)刻，總是靠解放思想破除思想障礙，開(kāi)辟道路，推進(jìn)改革深化，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展興旺發(fā)展。這可以說(shuō)是我們建國(guó)以8年，改革開(kāi)放29年最基本的經(jīng)驗(yàn)?！　∑鋵?shí)，“解放思想”對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人說(shuō)，可以說(shuō)從就是一個(gè)重要的法寶，是馬克思主義中國(guó)化的前提條，是中國(guó)革命的致勝法寶。民主革命時(shí)期，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨，反對(duì)本本主義，反對(duì)左的和右的機(jī)會(huì)主義，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，努力把馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)際結(jié)

3、合，創(chuàng)立了中國(guó)特色的民主革命道路和理論即新民主主義革命的道路和理論，即毛澤東思想。這是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的勝利，它本身也就是解放思想的過(guò)程和成果。社會(huì)主義時(shí)期，我們黨艱辛探索，不斷解放思想，終于找到了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論體系，取得社會(huì)主義改革和社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利。中國(guó)革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有不斷解放思想，才有中國(guó)革命的興旺發(fā)展，才有中國(guó)社會(huì)主義的興旺發(fā)展。　　解放思想之所以能夠成為我們革命和建設(shè)不可須臾離開(kāi)的法寶，從根本上就在于解放思想的實(shí)質(zhì)就是要使我們的思想認(rèn)識(shí)及由此形成的理論、路線(xiàn)、方針、政策等更加符合客觀(guān)實(shí)

4、際及其規(guī)律。鄧小平當(dāng)年提出解放思想的時(shí)候，就指出“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀(guān)和客觀(guān)相符合，就是實(shí)事求是?！睆倪@樣的意義上看，解放思想的過(guò)程，實(shí)際上就是實(shí)事求是的過(guò)程，是我們不斷認(rèn)識(shí)與把握客觀(guān)事物及其規(guī)律的過(guò)程，也就是在對(duì)社會(huì)規(guī)律認(rèn)識(shí)不斷深化，由必然走向自由的過(guò)程。恩格斯曾經(jīng)指出，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)?！薄白杂稍谟诟鶕?jù)對(duì)自然界的必然性認(rèn)識(shí)支配我們自己和外部自然界。”毛澤東同志則指出：“自由就是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀(guān)世界的改造。只有在認(rèn)識(shí)必然的基礎(chǔ)上，人們才有自由的活動(dòng)。

5、這是自由和必然的辯證規(guī)律?！边@些論述都是告訴我們，人們只有認(rèn)識(shí)和把握客觀(guān)事物及其規(guī)律，使自己的思想和行為符合客觀(guān)規(guī)律，才能夠?qū)崿F(xiàn)自由。我想這里說(shuō)的自由與我們所表述的解放思想狀態(tài)是相通的。今天我們進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，只有在我們認(rèn)識(shí)并自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，才可能做到自覺(jué)按照我國(guó)社會(huì)主義自身發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，這也就是人們說(shuō)的自由狀態(tài)了。反過(guò)看，無(wú)論什么時(shí)候，人們不認(rèn)識(shí)規(guī)律，盲目蠻干，自覺(jué)不自覺(jué)地違背規(guī)律，就不能不犯錯(cuò)誤，不能不受懲罰。我們對(duì)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也就是這種由必然走向自由的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也就是不斷把我們的思想從對(duì)中國(guó)

6、社會(huì)義發(fā)展規(guī)律不認(rèn)識(shí)、不把握的狀態(tài)中解放出，實(shí)現(xiàn)思想解放的過(guò)程?！　∮纱丝梢?jiàn)，我們對(duì)我國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，無(wú)論民主革命時(shí)期還是社會(huì)主義時(shí)期，最根本的問(wèn)題，就是能不能、有沒(méi)有真正把握規(guī)律，從而把我們的思想認(rèn)識(shí)從對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然的、盲目的狀態(tài)中解放出，實(shí)現(xiàn)在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上能動(dòng)地推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的任務(wù)。今天中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興旺和巨大成就、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和逐步完善，標(biāo)志著我們對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律有了較為深刻的認(rèn)識(shí)，在一定程度上，實(shí)現(xiàn)了由必然向自由的飛躍

7、?！　《?、解放思想是一項(xiàng)永無(wú)止境的任務(wù)　　綜上，解放思想與實(shí)事求是本質(zhì)上是一致的，它們的不同只是在于，如果說(shuō)實(shí)事求是突出的是出發(fā)點(diǎn)和探求過(guò)程，而解放思想則主要是突出了主體思想從某種被束縛狀態(tài)下的解放。這種束縛可以自各種不同歷史條下的具體內(nèi)容和形態(tài)，但其本質(zhì)特征始終是一致的，這就是對(duì)客觀(guān)規(guī)律的無(wú)知狀態(tài)及由無(wú)知帶的思想的被束縛狀態(tài)。從這樣的意義上，思想解放的過(guò)程必然是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程。因?yàn)閺母旧险f(shuō)我們永遠(yuǎn)不可能窮盡對(duì)客觀(guān)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槭挛镉肋h(yuǎn)是發(fā)展變化著的。自然界如此，社會(huì)歷史領(lǐng)域同樣如此。社會(huì)主義事業(yè)在發(fā)展著，社會(huì)主義所處的世界和環(huán)境在發(fā)展變

8、化著，尤其當(dāng)代這種變化更加復(fù)雜，更加迅速，我們的思想