廬陵文化資料.doc

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1、江南歷史文化名城來了洋學(xué)者　　吉安市的許多居民都看到了幾個高鼻子、藍(lán)眼睛的老外，他們戴著草帽、頂著烈日在一些村落間穿行尋覓。這一行人格外引人注目，于是就不時有人向當(dāng)?shù)氐呐阃藛T打聽，這些外商是來投資什么項目的。老外在旁邊一聽，都哈哈大笑，然后用流利的普通話說：“看來吉安的招商引資真是深入人心了。我們不是來投資項目的，我們是來研究廬陵文化的，我們要把吉安優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)向世界介紹?！边@位老外就是美國哈佛大學(xué)博士、法國遠(yuǎn)東學(xué)院院士勞格文，他會同法國巴黎大學(xué)博士果格力、法籍華人、古陶瓷研究專家趙冰，專程來吉安考察研究傳統(tǒng)文化?！　诟裎?946年出生于美國，1975年獲

2、哈佛大學(xué)博士學(xué)位。因太太是法國人，一家便移居法國。這位在歐美很有名氣的漢學(xué)家，每年都要到中國作幾個月的學(xué)術(shù)訪問。這次吉安之行便是他深入研究中國傳統(tǒng)社會的系列活動之一。56歲的勞格力博士魁偉健壯、思維敏捷、舉止優(yōu)雅，說得一口流利的漢語普通話。從研究客家到研究廬陵　　勞格文介紹，他在年輕時就對廬陵文化有所了解，知道秦代就設(shè)有廬陵縣，唐中宗還曾封為廬陵王，讓他印象深刻的是一代文宗歐陽修自稱是廬陵人。在美國，他還讀過一本書，名叫《明朝的一個社會——泰和》，可見，廬陵文化早已引起世界的關(guān)注。勞格文對廬陵文化產(chǎn)生研究興趣則是從研究客家文化而引發(fā)的。1992年，勞格文與福建省

3、社科院合作，從事客家研究。他與同行們走村串戶，搜尋口頭資料和地方文獻(xiàn)，從老百姓的敘說和日常習(xí)俗中追尋歷史。在研究中發(fā)現(xiàn)，閩西有的客家譜牒中，記載他們的祖先從江西廬陵遷來，粵北的客家也有類似信息。勞格文和同行們認(rèn)為，客家研究必須拓寬范圍，追溯淵源。這樣，古稱廬陵的吉安便進入了他們的視野。原來，從中原陸續(xù)遷往南方的客家人，有相當(dāng)一部分過長江后溯贛江而上，在中游的廬陵落腳，或早或遲再往閩、粵遷移。廬陵成為客家南遷的中轉(zhuǎn)站和重要基地。廬陵文化的優(yōu)良傳統(tǒng)對遍及天下的客家人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，優(yōu)秀的客家文化也融匯到廬陵文化之中。1996年，勞格文第一次到吉安，尋找一個叫定光和

4、尚的蹤跡。因為他在福建江州一帶民間調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)許多鄉(xiāng)村都供奉定光和尚，視作保護神。據(jù)史料記載，定光是唐末宋初的高僧，屬禪宗青原派系，曾在廬陵郡城內(nèi)的西鳳寺傳道。勞格文在吉安找到了定光和尚及西鳳寺的文字記載，十分高興。勞格文還發(fā)現(xiàn)不少閩西、粵北一帶的客家人，都稱自己的祖先是文天祥的部將，族譜中也是這樣記載的。他們把文天祥尊為神靈，世世代代引以為榮。而文天祥也是廬陵人，可見廬陵文化影響之大，這都引起了勞格文濃厚的興趣。10廬陵文化引人入勝　　在中國歷史上曾經(jīng)閃現(xiàn)過奪目光輝的廬陵文化，是在怎樣的土壤中孕育成長的？這是勞格文關(guān)注的一個課題。他說，一方水土養(yǎng)一方人，這方水

5、土一定有什么特別之處，才造就了輝煌的文化。這次，勞格文每到一個縣、區(qū)都要請當(dāng)?shù)卣偌煜さ胤轿幕娜耸孔劊堄信d趣地聽他們談當(dāng)?shù)貧v史沿革、民情風(fēng)俗及故事傳聞。對不太明白的事情還詳細(xì)詢問，聽到趣聞趣事便開懷大笑。在萬安的潞田、百嘉村、泰和的蜀口村、吉州區(qū)的釣源村、安?？h的文廟和文塔、青原區(qū)的美陂村、富田村，勞格文認(rèn)真聽陪同人員的介紹，仔細(xì)觀賞文物古跡，不時發(fā)出“真了不起”、“太神奇了”的贊嘆。　　勞格文在吉安的研究考察主要是到田間地間、街頭巷尾去搜尋民眾口頭資料，再參照地方史籍，如實整理，這一做法給當(dāng)?shù)氐膹]陵文化研究者留下十分深刻的印象。因為傳統(tǒng)的研究方法是整

6、理、分析、詮注歷史資料，被稱之為“文獻(xiàn)派”。但勞格文認(rèn)為文獻(xiàn)資料是前人的研究成果，他不想重復(fù)前人已做過的事情。他走的是大眾化、民間化之路，不當(dāng)“文化貴族”，要當(dāng)“田野派”。他認(rèn)為，一個社會的主流文化是官方的、貴族的文化，反映的自然是統(tǒng)治者的意志，中外莫不如此。可是，歷史是民眾創(chuàng)造的，民眾的生存方式、人際關(guān)系、思想信念、風(fēng)俗習(xí)慣等等，傳統(tǒng)的文獻(xiàn)常常是一筆帶過的甚至根本不提，以至后人也難以知道前輩到底是怎樣生存生活的，這十分可惜。文化之鏈?zhǔn)遣荒苤袛嗟?，可知道或熟悉傳統(tǒng)民間文化的人已越來越老，越來越少，如不盡快搶救，許多東西將有被埋沒的可能。勞格文說，來吉安之初本打算

7、出一本書，介紹吉安傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在看來僅這些天的考察沒有三五本書是容納不下的。他希望盡快完成書稿，然后在香港正式編輯出版，向全世界發(fā)行。并決定今后還要多來幾次吉安，要繼續(xù)探尋廬陵文化的神奇魅力之所在。廬陵之名　　江西中西部,贛江中游,有一方方正正的板塊，這就是今天的吉安。她以丘陵山地為主、平原水面為次,號稱“七山半水兩分田,半分道路和莊園”?！白越?吉為富州……駢山貫江,扼嶺之沖……土沃多稼”,唐時皇甫是在《吉州廬陵縣令廳壁記》中曾這樣描述過這塊以紅壤為主的土地。我們的祖先是什么時候在這里篳路藍(lán)縷,以啟山林?可惜境內(nèi)的崖洞崖壁沒有留下他們的崖畫石刻,沒有留下他

8、們曾經(jīng)生存的印記;也可惜