2012必背考研政治知識(shí)點(diǎn)整理.pdf

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1、2009年——考研政治——網(wǎng)站知識(shí)點(diǎn)總整理目錄哲學(xué)各章易錯(cuò)提示（7章節(jié)）P1選擇辨析題中易出錯(cuò)的有關(guān)哲學(xué)家和哲學(xué)派別的命題論P(yáng)6十七大重要考點(diǎn)匯編P8關(guān)于十七大的重點(diǎn)P10一、關(guān)于中國特色社會(huì)主義二、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀三、關(guān)于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求四、關(guān)于中國特色社會(huì)主義總體布局和一系列重大戰(zhàn)略部署毛澤東各階段代表著作P1509大綱關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的深度解析P1509大綱當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)新變化詳解P17分配政策是導(dǎo)致通貨膨脹的主要原因嗎？P1809大綱:關(guān)于“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的深度解析P19怎樣理解社會(huì)和諧是中國特色

2、社會(huì)主義的本質(zhì)屬性？(新增考點(diǎn))P20哲學(xué)第1章易錯(cuò)提示(1)哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)不能混同。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(2)區(qū)分哲學(xué)的基本問題和社會(huì)歷史觀的基本問題。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題；社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。(3)不要將唯物主義的基本觀點(diǎn)和辯證唯物主義的特有觀點(diǎn)混淆。如意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性與意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性的物質(zhì)統(tǒng)一性與物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)是反映與認(rèn)識(shí)和能動(dòng)的反映。前者是所有唯物主義的共同觀點(diǎn)辯證唯物主義的特有觀點(diǎn)。(4)舊哲學(xué)把哲學(xué)看成

3、“科學(xué)之科學(xué)”認(rèn)為哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系,而馬克思主義認(rèn)為哲學(xué)和具體科學(xué)兩者之間不是整體和部分的關(guān)系,而是普遍性和特殊性的關(guān)系(共性和個(gè)性的關(guān)系)。(5)西方的人本主義不同于近代人道主義。近代人道主義崇尚理性和科學(xué),傾向于唯物主義(舊唯物主義主義也不同于當(dāng)代流行的“以人為本”的理念,“以人為本”是理性和科學(xué)的產(chǎn)物,強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主體能動(dòng)性的統(tǒng)一。(6)“意識(shí)轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”是需要條件的。這一條件就是必須是正確的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐在改造世界中獲得成功。因此識(shí)可以轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”的論斷是正確的?！耙庾R(shí)必然轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”的論斷是錯(cuò)

4、誤的。(7)下列說法都是錯(cuò)誤的?！罢軐W(xué)就是世界觀”(不確切)哲學(xué)作為一門學(xué)科,它是關(guān)于世界觀的學(xué)問,是世界觀的理論化和系統(tǒng)化。世界觀則是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法或根本觀點(diǎn)。世界觀是每一個(gè)有相當(dāng)生活經(jīng)驗(yàn)的人都有人都自覺地系統(tǒng)地掌握某種世界觀的理論體系。原始社會(huì)的人也有世界觀,但還沒有哲學(xué)；“哲學(xué)是說明哲理的學(xué)問(同語反復(fù))；“哲學(xué)是理論體系”(定義過寬)；“哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)”是馬克思主義哲學(xué)的研究范圍)。(8)對(duì)哲學(xué)基本問題的下列說法都是錯(cuò)誤的?！罢軐W(xué)基本問題是經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的關(guān)系問題”“哲學(xué)基本問題是經(jīng)驗(yàn)和邏輯

5、的關(guān)系問題”“哲學(xué)基本問題是理論和實(shí)踐的關(guān)系問題”“哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面是主觀和客觀的關(guān)系的基本問題是唯物主義和唯心主義的問題”。以上命題都是試圖用認(rèn)識(shí)論的問題來取代哲學(xué)基本問題。(9)“物質(zhì)和精神是并行不悖的”屬于錯(cuò)誤的二元論思想。(10)“辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義對(duì)哲學(xué)基本問題的回答是一樣的”這種看法是不全面的。兩者雖然都承認(rèn)物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性。物質(zhì)決定意識(shí),但形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用,而辯證唯物主義承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。(11)凡唯心主義者都不承認(rèn)世界的可知性,這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,大多數(shù)唯心主義者

6、也承認(rèn)世界的可知性。2/6/2011(12)“與物質(zhì)和意識(shí)的概念相并列,出現(xiàn)了第三個(gè)更為廣泛的概念——信息,信息的天職是消滅唯物主義和唯心主義之間的對(duì)立”。以上說法是錯(cuò)誤的。信息固然不能歸結(jié)為某種具體的物質(zhì),但信息仍然是依賴于一定的物質(zhì)過程和能量過程的。(13)唯心主義不等于形而上學(xué),唯物主義不等于辯證法,有的唯心主義者也承認(rèn)辯證法,有的唯物主義者則采用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看待世界。(14)“唯心主義均否認(rèn)思維和存在的同一性”。這是錯(cuò)誤的論斷。思維和存在的同一性問題,也就是我們的思維能不能認(rèn)識(shí)世界的問題,唯心主義者不一定全都否認(rèn)思維與存在的

7、同一性,就是說,它們不一定都是不可知論者知論者才根本否認(rèn)思維與存在的同一性。(15)哲學(xué)的黨性和階級(jí)性既有聯(lián)系也有區(qū)別。階級(jí)性是黨性的基礎(chǔ),黨性是階級(jí)性的理論表現(xiàn)。黨性指的是唯物主義和唯心主義立場(chǎng)的根本對(duì)立,階級(jí)性指的是在階級(jí)社會(huì)中哲學(xué)服務(wù)于一定的階級(jí)及其利益。(16)“唯物主義產(chǎn)生于誠實(shí),唯心主義產(chǎn)生于欺騙”的說法是不完全正確的。誠實(shí)有助于形成唯物主義致唯心主義。但唯物主義和唯心主義的產(chǎn)生有深刻的認(rèn)識(shí)根源、社會(huì)根源和階級(jí)根源。(17)“意識(shí)是由物質(zhì)產(chǎn)生的,因而一切物質(zhì)都有意識(shí)”的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。意識(shí)是由物質(zhì)產(chǎn)生的,但并非一切物質(zhì)都有意

8、識(shí)。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果是人腦的機(jī)能和屬性,是社會(huì)的產(chǎn)物。認(rèn)為一切物質(zhì)都有意識(shí),是物活論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)(18)“可知論是一切唯物主義的共同點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)是正確的。一切唯物主義都認(rèn)為物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性的反映。因此,一切唯