（好）2012考研政治必背：哲學(xué)知識點總結(jié)

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1、2012考研政治必背：哲學(xué)知識點總結(jié)　　一、意識的本質(zhì)（唯物論）　?、乓庾R是人腦的機(jī)能，人腦是意識的物質(zhì)器官?！　、埔庾R是對客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象：　?、僖庾R是對客觀存在近似的反映；　?、谝庾R是對客觀存在能動的反映；　　③無論正確還是錯誤的意識都是客觀存在的反映，都能從客觀存在中找到原形；　?、軟]有被反映者就沒有反映；　?、菀庾R的內(nèi)容是客觀的，但其形式是主觀的；　?、抟庾R體現(xiàn)了客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一；　　⑦“觀念的東西不外是移入人腦，并在人腦中改造過了的物質(zhì)的東西而已”（列寧）　　二、永恒發(fā)展的含義（辯證法）　?、攀澜缡怯篮惆l(fā)

2、展的，發(fā)展是過程的集合體，是前進(jìn)性的運(yùn)動；　　⑵發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則?！　∪?、唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義（辯證法）　?、攀澜缟蠜]有永恒存在的事物；　?、埔磺惺挛锒际沁\(yùn)動、變化和發(fā)展的；　?、撬^過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史；　　⑷一切事物都有它的過去、現(xiàn)在和未來；　　⑸因此世界是過程的集合體，而不是具體事物的集合體?！　∷?、兩點論和重點論的關(guān)系（辯證法）　?、艃牲c論就是要同時看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辨證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一面?！　、浦攸c論就是在看到兩個方面的同時，必

3、須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面?！　、菆猿謨牲c論反對一點論，堅持重點論反對均衡論；堅持兩點論中的重點論，重點論以兩點論為前提；兩點論和重點論是統(tǒng)一的。　　五、可能性和現(xiàn)實性的辨證關(guān)系（辯證法）　　⑴可能性和現(xiàn)實性是相互對立的：　?、倏赡苄允侵赴诂F(xiàn)實事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢；　　②現(xiàn)實性是指包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在；　?、劭赡苄允菨撛诘纳形磳崿F(xiàn)的東西；現(xiàn)實性是已實現(xiàn)了的可能性?！　、瓶赡苄院同F(xiàn)實性相互依存，密不可分，可能性和現(xiàn)實性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。　　六、必然性和偶然性的辨證關(guān)系（辯證法）　　⑴必然性和

4、偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇?！　、票厝恍院团既恍允菍α⒌挠袇^(qū)別的：　?、俦厝恍允侵冈谑挛锇l(fā)展中一定如此的趨勢；偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢；　?、诒厝恍允怯墒挛飪?nèi)部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾決定的；　?、郾厝恍詫κ挛锏陌l(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向；偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，它加速或延緩事物的發(fā)展?！　、潜厝恍院团既恍韵嗷ヒ来妫嗷マD(zhuǎn)化：　?、俣呦嗷ヒ来妫罕厝恍源嬖谟谂既恍灾校⑼ㄟ^大量的偶然性表現(xiàn)出來。　　②偶然性一定與必然性相互聯(lián)系而存在，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性

5、是必然性的必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路；　?、墼谝欢l件下，二者是可以相互轉(zhuǎn)化的?！　∑?、認(rèn)識的本質(zhì)（認(rèn)識論）　?、耪J(rèn)識是主體對客體的反映；　?、普J(rèn)識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映；　　⑶主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程；　?、戎黧w對客體的反映受到客觀條件的制約；　　⑸主體對客體的反映有真實的反映和不真實的反映；　?、蕦嵺`是檢驗反映真實與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！　“?、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辨證關(guān)系（認(rèn)識論）　?、鸥行哉J(rèn)識和理性認(rèn)識是有區(qū)別的：　?、俑行哉J(rèn)識是認(rèn)識的初級階段；理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段?！　、诟行哉J(rèn)識是客

6、觀事物直接作用與人的感官而產(chǎn)生的對事物表象的認(rèn)識；理性認(rèn)識是在感性材料的基礎(chǔ)上通過抽象和概括對事物本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識?！　、鄹行哉J(rèn)識通過感覺、知覺、表象三種形式反映；理性認(rèn)識則通過概念、判斷、推理三種形式來反映?！　、芨行哉J(rèn)識反映事物的現(xiàn)象；理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)。　?、聘行哉J(rèn)識和理性認(rèn)識是相互依賴的：　?、倮硇哉J(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識活動的起點?！　、诟行哉J(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識的任務(wù)?！　、鄹行哉J(rèn)識和理性認(rèn)識是相互包含，相互滲透的。　?、芨行哉J(rèn)識和理性認(rèn)識是辨證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是時間?！　、歉盍迅行哉J(rèn)識和理性認(rèn)識的辨證

7、關(guān)系會導(dǎo)致唯理論或經(jīng)驗論的錯誤?！　【拧⑾鄬φ胬砗徒^對真理的辨證關(guān)系（認(rèn)識論）　　絕對真理和相對真理是真理的兩重屬性，二者是對立統(tǒng)一關(guān)系?！　、哦呤怯袇^(qū)別的：　?、偃魏谓^對真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴與人的客觀內(nèi)容，這是無條件的，絕對的；人的認(rèn)識按其本性能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界，也是無條件的，絕對的?！　、谙鄬φ胬硎侵溉藗冊谝欢l件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識是有限的，即真理是有條件的。從認(rèn)識的廣度和深度來看任何真理都是一定范圍一定程度上近似的反映。真理有待擴(kuò)展和深化。　?、贫哂质窍嗷B透、相互聯(lián)結(jié)的：　?、?/p>

8、任何相對真理中都包含著絕對真理的部分；無數(shù)相對真理的綜合構(gòu)成絕對真理。　?、谡胬硎怯上鄬ψ呦蚪^對的永無止境的發(fā)展過程，任何真理認(rèn)識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化中的一