民間音樂(lè)藝術(shù)論文 .doc

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1、民間音樂(lè)藝術(shù)論文民間音樂(lè)藝術(shù)論文民間音樂(lè)藝術(shù)論文民間音樂(lè)藝術(shù)論文民間音樂(lè)藝術(shù)論文民間音樂(lè)藝術(shù)論文民間音樂(lè)藝術(shù)論文民間音樂(lè)藝術(shù)論文　　一、大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育存在的問(wèn)題　?。?以西方音樂(lè)為核心，忽視中國(guó)民族音樂(lè)教育　　在目前經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下，西方文化同質(zhì)化趨向尤為突出，高校音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容多以西方音樂(lè)為主，理論知識(shí)上重視西方樂(lè)理、音樂(lè)史，音樂(lè)實(shí)踐中又以美聲唱法、鋼琴、西方交響樂(lè)等更受關(guān)注，而關(guān)于中國(guó)音樂(lè)史、民族民間音樂(lè)教育內(nèi)容比較少。這種觀念導(dǎo)向使得學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)認(rèn)知有邊緣化的傾向?！　。?社會(huì)和家庭對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化重視程度較低，未形成

2、良好的學(xué)習(xí)氛圍　　歷代封建統(tǒng)治者對(duì)民間音樂(lè)都持鄙視和壓制的態(tài)度，因而其長(zhǎng)期以來(lái)處于自生自滅的狀態(tài)，民間音樂(lè)更多是民眾自?shī)首詷?lè)的一種形式。家庭教育也存在諸多問(wèn)題，在實(shí)用功利的驅(qū)使下，父母認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，而傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的適用度不高。長(zhǎng)期漠視導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)、民間音樂(lè)文化缺少認(rèn)同感，人文素養(yǎng)淺薄，精神家園缺失?！　。?大學(xué)音樂(lè)課程設(shè)置單一，缺乏創(chuàng)新性與獨(dú)立性　　普通高校較少提供民間音樂(lè)相關(guān)方面的專題選修課程，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)認(rèn)知度較低，感情淡漠。此外，民間音樂(lè)因?yàn)槿鄙倥c現(xiàn)代音樂(lè)的結(jié)合，缺乏創(chuàng)新性和獨(dú)立性，難

3、以適應(yīng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)欣賞的要求，也是導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)興趣不高的原因之一?！　。?人數(shù)眾多的大班授課制，難有教學(xué)互動(dòng)和交流　　大學(xué)音樂(lè)課都以“欣賞”為主，大班授課學(xué)生一般都在８０－３００人不等，傳統(tǒng)教學(xué)方式是“按部就班”進(jìn)行大量的知識(shí)傳授，教師以“我教你學(xué)，我講你聽”代替了很多本該學(xué)生在音樂(lè)實(shí)踐中體驗(yàn)感受、體悟到的審美經(jīng)驗(yàn)的積累。忽視了學(xué)生的態(tài)度、獨(dú)立思考和獨(dú)到見(jiàn)解，禁錮了大學(xué)生的思維，以及自由想象和創(chuàng)造的空間。大學(xué)生缺少同音樂(lè)的直接交流，很難激發(fā)和培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)的興趣，音樂(lè)課的魅力也難以展現(xiàn)?！　。?學(xué)科地位不高，學(xué)科屬性不明確　　一般高等院

4、校只把音樂(lè)課程當(dāng)作附帶學(xué)科，有些理工科學(xué)校甚至沒(méi)有開設(shè)音樂(lè)課程，更別說(shuō)專修民族民間音樂(lè)了。為了應(yīng)付檢查，也只是作為選修課或只面向部分專業(yè)的學(xué)生。并且多數(shù)高校音樂(lè)教材少有創(chuàng)新性，缺乏本地區(qū)風(fēng)格和特色的音樂(lè)作品?！　《⒚耖g音樂(lè)在高校藝術(shù)素質(zhì)教育中的作用　?。?弘揚(yáng)民族音樂(lè)藝術(shù)，讓其重新煥發(fā)生命的活力是大學(xué)生的使命　　民間音樂(lè)教育是傳承和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要方式，通過(guò)高校這一有效平臺(tái)，開發(fā)民間音樂(lè)與提升高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與高校學(xué)生素養(yǎng)提升的互動(dòng)共贏。每個(gè)人都誕生于不同的文化搖籃，吮吸著民族文化精神的乳汁而成

5、長(zhǎng)。當(dāng)媽媽哼唱著帶有鄉(xiāng)音的搖籃曲和童謠輕撫孩子入睡時(shí)，民間音樂(lè)的甘露便悄悄浸潤(rùn)著孩子們的心田。而今，民間音樂(lè)中的許多品種出現(xiàn)了斷流，瀕臨滅絕。在民間音樂(lè)將要失去生態(tài)環(huán)境的情況下，讓每個(gè)大學(xué)生都會(huì)演唱自己家鄉(xiāng)的民歌，熟悉家鄉(xiāng)的民間音樂(lè)，不僅是對(duì)民間音樂(lè)的傳承，同時(shí)也是對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要方式。讓民族音樂(lè)煥發(fā)新的生命力，這是大學(xué)生不可推卸的責(zé)任和使命。　?。?民間音樂(lè)是感情真摯、自然美好，最具豐富內(nèi)涵的音樂(lè)形式　　民間音樂(lè)比起其他傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)，更具有優(yōu)美動(dòng)聽的旋律、豐富多彩的風(fēng)格、鄉(xiāng)土氣息鮮明濃郁的特點(diǎn)。感人肺腑的藝術(shù)表現(xiàn)力以及勃發(fā)旺盛的生機(jī)

6、，使得民間音樂(lè)掙脫一切狹隘審美理想的束縛，而追求真摯的感情、鮮明強(qiáng)烈的表現(xiàn)手段和樸素自然美好的音樂(lè)藝術(shù)形式，是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中最具豐富內(nèi)涵的音樂(lè)種類。大學(xué)生在民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，情感得到陶冶的同時(shí)，可以培養(yǎng)他們豐富想象力、審美力、創(chuàng)造力，特別有利于提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。開展民間音樂(lè)采風(fēng)還有利于增強(qiáng)師生對(duì)民族音樂(lè)藝術(shù)的自信心和自豪感，樹立理論聯(lián)系實(shí)踐的良好學(xué)風(fēng)，提升對(duì)知識(shí)的感知、理解和實(shí)際運(yùn)用的能力?！　。?民間音樂(lè)是傳統(tǒng)音樂(lè)的核心，學(xué)習(xí)民間音樂(lè)有助于大學(xué)生養(yǎng)成正確的審美觀　　民間音樂(lè)是傳統(tǒng)音樂(lè)中最古老最基礎(chǔ)的音樂(lè)形式，宮廷音樂(lè)、文人音樂(lè)和宗

7、教音樂(lè)往往是對(duì)民間音樂(lè)改制、選擇、吸收和精致化的結(jié)果。如宮廷燕樂(lè)取材于民間音樂(lè)，宗教音樂(lè)吸收了民間音樂(lè)的成分，中國(guó)文人音樂(lè)，多以民間音樂(lè)素材為基礎(chǔ)創(chuàng)作發(fā)展，其即興性與鄉(xiāng)土性的特征與民間音樂(lè)相同。文人賢士常在直接參與民間音樂(lè)的創(chuàng)作和表演中豐富文人音樂(lè)的內(nèi)容，使得有些音樂(lè)形式———如昆曲就融匯了民間音樂(lè)和文人音樂(lè)的特點(diǎn)，備受人們的青睞。西安鼓樂(lè)三大流派之一的“俗樂(lè)”———何家營(yíng)鼓樂(lè)便是民間音樂(lè)與唐代宮廷音樂(lè)及道家音樂(lè)的結(jié)晶?！　∪?、利用民間音樂(lè)提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的對(duì)策　?。?完善相關(guān)課程設(shè)置，創(chuàng)建大學(xué)地方藝術(shù)特色課程　　陜西傳統(tǒng)文化積淀深厚

8、，音樂(lè)文化的地域特征鮮明。目前陜西省的民間音樂(lè)研究，已經(jīng)有許多成熟的民間音樂(lè)作品和形式，可以直接運(yùn)用到高校音樂(lè)教學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)中。如陜北的信天游，酒曲、嗩吶、大秧歌、腰鼓等，關(guān)中的秦腔、皮影戲、秧歌、跳戲、曲