淺議無(wú)錫惠山泥塑的傳承、保護(hù)與發(fā)展.pdf

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1、文化藝術(shù)淺議無(wú)錫惠山泥塑的傳承、保護(hù)與發(fā)展吳亮(無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇無(wú)錫214153)摘要：本文以惠山泥人的傳承與保護(hù)為宗旨，積極研究其在發(fā)展中遇到的問(wèn)題，追根溯源，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)狀，對(duì)之做出相應(yīng)的解決策略制定出可行的保護(hù)和傳承方法，使無(wú)錫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，走向世界。關(guān)鍵詞：惠山泥塑；傳承；保護(hù)；發(fā)展基金項(xiàng)目：無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)~2o13年暑期社會(huì)實(shí)踐院級(jí)重點(diǎn)資助團(tuán)隊(duì)“無(wú)錫市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承實(shí)踐團(tuán)”研究成果之一。指導(dǎo)教師：思想政治理論課教學(xué)部，陸璐。惠山泥人是無(wú)錫具有代表勝的

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它以獨(dú)特的藝術(shù)發(fā)展的文化氛圍。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，使各種材質(zhì)的工藝品造型、鮮明的民間色彩和濃郁的江南氣息而深受大家的喜愛(ài)，被譽(yù)為”琳瑯滿目、層出不窮，惠山泥人已非不可替代。無(wú)錫三寶”之一，尤其是手捏戲文、“大阿?！泵麧M天下，廣為人知，3推動(dòng)無(wú)鑷惠山泥塑傳承發(fā)展的具體措施被視為無(wú)錫的城市名片，是最具東方色彩的民間彩塑。3．1轉(zhuǎn)變理念，形成合力1惠山泥塑藝術(shù)的歷史與發(fā)晨惠山泥人的傳承與發(fā)展不能光靠某個(gè)部門的單打獨(dú)斗，需要各部惠山泥人始于南北朝時(shí)期，距今已有1000~,年的歷史。

3、明代時(shí)期門通力合作，把技藝力量和資源優(yōu)勢(shì)整合起來(lái)，明確保護(hù)對(duì)象，實(shí)現(xiàn)發(fā)展到鼎盛階段。明末清初開(kāi)始出現(xiàn)了專業(yè)性的泥人作坊，加之當(dāng)時(shí)融合創(chuàng)新，建立一個(gè)真正的文化品牌。首先，從政府主導(dǎo)的層面來(lái)昆曲流行，以戲曲人物為題材的手捏戲文人物也應(yīng)運(yùn)而生。說(shuō)，政府有責(zé)任扶持、保護(hù)惠山泥人，從地方特色文化的高度來(lái)統(tǒng)管新中國(guó)成立后，政府對(duì)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的惠山泥人做出了大泥人行業(yè)，特別是要在給予一定財(cái)政支持的基礎(chǔ)上，將具有代表性的量的保護(hù)工作，根據(jù)“搶救、挖掘、整理、研究”的方針，不僅擴(kuò)大民間藝人歸并到民間藝術(shù)博物

4、館，讓他們消除物質(zhì)顧慮，專心致志搞了生產(chǎn)規(guī)模，而且研究開(kāi)發(fā)出了大量新產(chǎn)品和新工藝。同時(shí)，國(guó)家又創(chuàng)作，一心一意傳承技藝，同時(shí)，要解決保護(hù)場(chǎng)所問(wèn)題，根據(jù)無(wú)錫的專門成立了無(wú)錫惠山泥人廠、惠山泥人研究所以及惠山泥人博物館，地域特色和文化環(huán)境，創(chuàng)設(shè)民間藝術(shù)博物館的相關(guān)場(chǎng)地并落實(shí)其建設(shè)從研究、生產(chǎn)、消費(fèi)、鑒賞等各個(gè)方面提升了惠山泥人的價(jià)值與認(rèn)問(wèn)題；從民間層面來(lái)說(shuō)，應(yīng)充分發(fā)揮工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)和地方性學(xué)會(huì)知，為惠山泥人的傳承發(fā)揮了至關(guān)重要的積極作用，也為中國(guó)的非物的作用，做好保護(hù)、挖掘、傳承、利用的工作。行業(yè)組

5、織完全可以承質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了借鑒。由此，惠山泥塑藝術(shù)獲得了進(jìn)擔(dān)起監(jiān)管泥人市場(chǎng)、保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、評(píng)定技術(shù)職稱、檢測(cè)品種質(zhì)量等一步的發(fā)展，精品迭出，許多作品為國(guó)家級(jí)博物館和專家收藏，還獲工作，使市場(chǎng)規(guī)范發(fā)展。有了政府的扶持引導(dǎo)，民間的積極參與，傳得“山花獎(jiǎng)”等多項(xiàng)全國(guó)性大獎(jiǎng)，成為中華民族難能可貴的一份靈魂承者就會(huì)產(chǎn)生榮譽(yù)感和自豪感，非遺的保護(hù)才能落到實(shí)處。文化。3．2重視人才，避免“斷檔”2惠山泥人生存、發(fā)晨中存在問(wèn)矗及原因探析泥人從業(yè)者青黃不接是當(dāng)前需要解決的重要問(wèn)題。過(guò)去我們對(duì)傳惠山泥

6、塑根植于吳文化的肥沃土壤，在千百年的歷史變遷中，綿統(tǒng)文化藝術(shù)多半是利用大于保護(hù)，索取勝于給予，對(duì)于民間藝術(shù)者的亙不息，始終傳遞著中華民族的審美情趣和藝術(shù)理想。然而，隨著時(shí)關(guān)注往往流于形式，通常是授牌發(fā)證了事，缺少人性化的關(guān)懷，因此代進(jìn)步，其生存和發(fā)展的根基受到嚴(yán)重沖擊。不能激發(fā)他們的從業(yè)和創(chuàng)作熱情。因此，對(duì)于技藝精湛的老一輩的泥2．1人才缺失，傳承困難塑家，要從經(jīng)濟(jì)和精神上給予實(shí)實(shí)在在的幫助和支持，如：通過(guò)政府惠山泥人是一種活態(tài)的文化，靠的是傳承，如果傳承斷了，這個(gè)專項(xiàng)津貼進(jìn)行資助或是采取命名方

7、式進(jìn)行吸引，鼓勵(lì)其帶徒傳藝，使文化樣式也就消失了。目前，由于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)物質(zhì)金錢的追求越來(lái)越他們能安心從事技藝的傳授和研究。對(duì)于青年人，要建立一套完整的多，而泥塑行業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益不高，從業(yè)者收入較低，許多年輕人出于機(jī)制，對(duì)其中有天分肯努力鉆研的人進(jìn)行大力培養(yǎng)，甚至可以考慮讓生存考慮，不愿意從事傳統(tǒng)的手工藝行業(yè)，泥塑藝術(shù)后繼乏人。泥人這部分青年人脫離市場(chǎng)化生產(chǎn)，專心進(jìn)行技藝學(xué)習(xí)，采取考核制度，的創(chuàng)作群體，人員在萎縮，包括相關(guān)配套的東西，都很欠缺?；萆侥喽ㄆ谶M(jìn)行技藝水平，作品評(píng)比，進(jìn)行末尾淘汰制，使其有

8、不斷進(jìn)取的塑面臨人未亡藝將絕的境地。動(dòng)力和隨時(shí)可能被淘汰和取代的壓力。唯有這樣，惠山泥人才不會(huì)在2．2產(chǎn)品老套，特色蛻變市場(chǎng)化大生產(chǎn)的商品道路上越走越遠(yuǎn)，導(dǎo)致其本身的藝術(shù)價(jià)值失去傳現(xiàn)在惠山泥人的產(chǎn)品性，給人的感覺(jué)多是老面孔，沒(méi)有創(chuàng)意。產(chǎn)承，也不會(huì)出現(xiàn)老藝人保守不愿意教授看家本領(lǐng)，導(dǎo)致人亡藝亡的遺品沒(méi)有更新?lián)Q代，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)。泥人技藝的從業(yè)人員，包括相關(guān)的憾發(fā)生，可謂一舉數(shù)得。行業(yè)人士，有習(xí)慣性思維，特別是上了年紀(jì)的，相對(duì)比較保守，難有3．3加大宣傳，創(chuàng)新途徑很大突破。加上很多人為了賺錢不擇手段，