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1、122十竹齋藝譚泥土的異趣試析無(wú)錫惠山泥人的興起李萍(南京博物院圖書(shū)信息部江蘇南京210016)內(nèi)容提要：以泥土為原料，用手捏制而成的人物、動(dòng)物是人類(lèi)最古老的一種民間藝術(shù)。無(wú)錫的惠山泥人曾經(jīng)輝煌過(guò)一時(shí)，被稱(chēng)為無(wú)錫“三大特產(chǎn)”之一?；萆侥嗳耸怯蓛纱笤亟M成的：阿福形象與手捏戲文。阿福形象屬于文化元素，手捏戲文屬于藝術(shù)元素?；萆侥嗳说呐d起與無(wú)錫的歷史人文背景緊緊相系的。關(guān)鍵詞：泥土惠山泥人興起中圖分類(lèi)號(hào)：j314．7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A泥土與人類(lèi)的關(guān)系可謂息息相關(guān)，在我國(guó)的我國(guó)泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬(wàn)年前古史傳說(shuō)中，就有女?huà)z摶黃土作人的記載。其中的新石器時(shí)期。浙江河姆渡文化遺址出土的陶洋
2、溢著的正是人類(lèi)與泥土及大自然的那種天然豬、陶羊時(shí)間約為6千至7千年前左右；河南裴質(zhì)樸的親近之感。以泥土為原料，用手捏制而成李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時(shí)間的人物、動(dòng)物是人類(lèi)最古老的一種民間藝術(shù)。約為7千年前?？梢源_認(rèn)是人類(lèi)早期手工捏制的藝術(shù)品。無(wú)錫的惠山泥人曾經(jīng)輝煌一時(shí)，被稱(chēng)為無(wú)錫自新石器時(shí)代之后，中國(guó)泥塑藝術(shù)就一直沒(méi)“三大特產(chǎn)”之一。由于油面筋中空無(wú)物，很好的有間斷過(guò)，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種。用肋排制做的醬排骨被無(wú)錫人自稱(chēng)為“肉骨頭”，兩漢墓葬中就有為數(shù)眾多的陶俑、陶獸、陶馬車(chē)、加上好好的泥塑被叫做“爛泥嬤嬤”，無(wú)錫人就被陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。兩漢以
3、侃稱(chēng)為“刁無(wú)錫”了。錢(qián)鐘書(shū)在他的小說(shuō)《圍城》中后，隨著道教的興起和佛教的傳人，以及多神化也曾揶揄過(guò)無(wú)錫人，說(shuō)這個(gè)地方的土產(chǎn)中藝術(shù)品的奉祀活動(dòng)，社會(huì)上的道觀、佛寺、廟堂興起，直以泥娃娃為最出名，因此帶點(diǎn)“泥土氣，這算他們接促進(jìn)了泥塑偶像的需求和泥塑藝術(shù)的發(fā)展。至的民風(fēng)。”且不論“泥娃娃”是否象征了無(wú)錫人的唐代，泥塑藝術(shù)達(dá)到了頂峰。被譽(yù)為雕塑圣-y-的“刁”與土氣，一點(diǎn)是可以肯定的，它反映的恰恰楊惠之就是唐代杰出的代表。為當(dāng)世人稱(chēng)贊：“道是無(wú)錫人的聰明與精明，其興起正是與無(wú)錫的歷子畫(huà)，惠之塑，奪得僧繇神筆路”。史人文背景緊緊相系的。泥塑藝術(shù)發(fā)展到宋代，不但宗教題材的大型(一)自然饋贈(zèng)佛像
4、繼續(xù)繁榮，小型泥塑玩具也發(fā)展起來(lái)。有許惠山泥人的材料黑泥，取自于無(wú)錫惠山東北多人專(zhuān)門(mén)從事泥人制作，作為商品出售。北宋時(shí)坡山腳下離地面約1米以下，泥質(zhì)細(xì)膩柔軟，搓而東京著名的泥玩具“磨喝樂(lè)”在七月七日前后出不紋，彎而不斷，干而不裂，可塑性極佳，非常適售，不僅平民百姓買(mǎi)回去“乞巧”，達(dá)官貴人也要合捏塑之用，惠山泥人憑借這獨(dú)特的自然資源，在七夕期間買(mǎi)回去供奉玩耍。孕育出了巧奪天工、燦爛絢麗的民間藝術(shù)文化。元代之后，歷經(jīng)明、清、民國(guó)，泥塑藝術(shù)品在(二)工藝傳承社會(huì)上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀收稿15t期2012—05—08作者簡(jiǎn)介李萍(1964一)，女，南京博物院圖書(shū)信息部館員，主
5、要研究方向：圖書(shū)館學(xué)、地方文獻(xiàn)?！稏|南文化》2O12年第5期總第229期123賞陳設(shè)，又可讓兒童玩耍。幾乎全國(guó)各地都有生果頗佳，在后來(lái)的泥人創(chuàng)作中也出現(xiàn)了“手捏佛產(chǎn)，其中著名的產(chǎn)地有無(wú)錫惠山、天津、陜西風(fēng)道”這類(lèi)專(zhuān)門(mén)的泥人品種。據(jù)悉，清同治、光緒年翔、河北白溝、山東高密、河南?？h和淮陽(yáng)以及北間的藝人周阿生，不僅從觀察中領(lǐng)悟到佛塑藝京，尤以天津“泥人張與無(wú)錫惠山泥人而飲譽(yù)神術(shù)的精妙，而且與佛塑藝人朱谷生相交甚厚，得秒}I大地。其指點(diǎn)，慈禧壽辰時(shí)，由他造型、經(jīng)藝人陳杏芬彩無(wú)錫惠山泥人彩塑相傳已有400年的歷史。繪的“蟠桃會(huì)”，被地；b-官吏用作貢品，被公認(rèn)為經(jīng)藝人世代藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)造出享譽(yù)
6、中華的惠山泥泥人的上乘之作。人?；萆侥嗳似奉?lèi)豐富，分為粗貨、細(xì)貨兩大類(lèi)。(四)祠堂背景粗貨又稱(chēng)耍貨，主要以吉祥祈福為題材，采用模如果說(shuō)，惠山泥人的淵源與佛教文化有著千具印坯，手工繪彩，其造型夸張，線條簡(jiǎn)拙，整體絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的話，那么，惠山泥人與惠山祠堂豐碩稚胖，彩繪用筆粗放，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。主要供之間，同樣存在著不解之緣?；萆届籼萌号d盛于兒童玩耍。細(xì)貨是以手捏為主塑造藝術(shù)形象。內(nèi)明清，這段時(shí)間恰好也是惠山泥人得以發(fā)展、興容大多以戲劇題材為主，故稱(chēng)-T-捏戲文。也捏佛旺的時(shí)期。無(wú)錫市泥人研究所所長(zhǎng)兼泥人博物館像和反映現(xiàn)時(shí)生活的作品。一件作品從腳捏起，館長(zhǎng)趙建高就曾說(shuō)：“泥人文化與祠堂文化
7、是密從下到上，由里到外，分段組合，一氣呵成。在彩不可分的?！崩L上則以細(xì)膩的筆觸，從頭到腳，從人物表情到惠山地區(qū)聚集了100多家祠堂，因此早期惠衣服褶裥作精致的描繪。手捏戲文再現(xiàn)了戲劇演山泥塑藝人中有很多人除了農(nóng)忙務(wù)農(nóng)外，還兼作出的典型場(chǎng)景，突出戲劇人物的瞬間神態(tài)，造型名門(mén)望族的祠堂看管人。當(dāng)時(shí)的泥人生產(chǎn)，以每生動(dòng)，色彩艷麗悅目、裝飾精美、歷久不衰。如果年九、十月至翌年四月十日純陽(yáng)節(jié)為12季，忙季說(shuō)泥人張的作品清新雅致，那么惠山泥人則鮮明一過(guò)，藝人們?nèi)砸苑N田
