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1、聽潘朝曦教授《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》講座有感聽潘朝曦教授《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》講座有感 聽潘朝曦教授《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》講座有感提要：中醫(yī)的治病八法，無不是在因勢(shì)利導(dǎo)。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所說：“體若燔炭，汗出而散?！睙o汗發(fā)熱多用發(fā)汗法退熱。也就是說內(nèi)有熱開肌膚腠理讓熱隨汗排出 聽潘朝曦教授《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》講座有感 由于消息得到的晚了些，三天的授課我只聽了最后半天，充分證明了信息化時(shí)代下信息傳遞的重要性?。』谒牢伊?，虧死我了！潘教授上海，普通話不太標(biāo)準(zhǔn)，所以用了很長(zhǎng)時(shí)間去適應(yīng)。也許是精華部分已經(jīng)在兩天前講完了，今天的講座貌似不那么吸引我。但是這個(gè)講座題
2、目卻是我思考了很久的——《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》。 我的觀點(diǎn)依然有不少和老師不一樣的地方，但是我能明白，我來的主要目的是學(xué)習(xí)不是辯論。畢竟老師的大部分說法都是很中肯的。近百年來的折騰丟掉了多少傳統(tǒng)文化的寶？曾聽同學(xué)說過，給她治療腳傷的那位中醫(yī)大夫，家里兄弟三人從小就練習(xí)摸骨術(shù)，曾經(jīng)有多少醫(yī)書，全是寶貝??！可在十年浩劫被毀。聽同學(xué)說著說著我的眼淚就下來了。老師說他的一位老師為搶救古籍，往書上放上了毛主席的像這才得以幸免。然而這只是傳統(tǒng)文化眾多瑰寶中的一枝，那空前的、瘋狂的文化毀滅災(zāi)難還不知降臨給了多少能人異士呢！不想再去追究這是誰的責(zé)任，只想彎腰拾起
3、那散落一地的祖先心血。 在談到當(dāng)今補(bǔ)藥泛濫這一現(xiàn)狀時(shí)，有些人就舉起吃牛鞭豬鞭的大旗來打中醫(yī)。老師說：這樣的進(jìn)補(bǔ)完全就是錯(cuò)的！我也想對(duì)那些人說一句，你真正要打的對(duì)象不是中醫(yī)。這就好比你家鄰居自稱是魯班，可是做出的物件卻不能用，于是你就大喊魯班是個(gè)騙子一樣。想起來去年邱教授上課所講：一些習(xí)練邪百度教氣功的人激情澎湃的給邱教授講了半天中醫(yī)，結(jié)果邱教授告訴他們這些都不是中醫(yī)一樣。中庸之道，不是左右逢源而是不偏不倚。正是中庸之道的缺失，讓一些東西偏離了正道。脫了軌，又借著“科學(xué)”的旗號(hào)，又偏又倚，哪兒來的中庸？所以我們現(xiàn)在的問題不是太過中庸，而是壓根就
4、沒有學(xué)習(xí)中庸，不理解不知道什么是中庸?！ ‖F(xiàn)在很多人為了圖方便都去買成藥，但老師說這個(gè)藥效就差遠(yuǎn)了。這個(gè)我無從得知結(jié)論，要是有機(jī)會(huì)讀研，可以開個(gè)課題研究一下。呵呵~~說道有人批評(píng)《論語(yǔ)》里的“學(xué)而優(yōu)則仕”，老師又為子夏翻案了（《論語(yǔ)》是子夏說得，文革卻批孔子）“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”優(yōu)是空閑、閑暇的意思，仕有做事之意。這句話是想告訴我們學(xué)習(xí)多了也要做事、去實(shí)踐，實(shí)踐了也要學(xué)習(xí)總結(jié)。用馬克思的話說就是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)反作用與實(shí)踐。說句狂一點(diǎn)的話，馬克思理論中有的我們都有，甚至比他們還深刻，馬克思理論沒有的我們還有，學(xué)什么馬原學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典就好
5、了嘛！嘿嘿，其實(shí)我也想過，要是把從小到大的政治課都換成對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，那該有多幸福啊！不過我感覺政治課上學(xué)得東西更系統(tǒng)、更條理一些便于教（一聲）授?！ ≈嗅t(yī)的治病八法，無不是在因勢(shì)利導(dǎo)。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所說：“體若燔炭，汗出而散。”無汗發(fā)熱多用發(fā)汗法退熱。也就是說內(nèi)有熱開肌膚腠理讓熱隨汗排出，內(nèi)熱散去則燒自然而退。西醫(yī)的酒精擦身亦是散熱，熱毛巾敷身上是讓毛孔張開利于發(fā)汗。但以冰袋降溫卻是在“堵”，病邪不排出，在體內(nèi)亂作不是讓病更厲害嗎？再看抑制中樞神經(jīng)的退燒片，藥理是抑制病邪向大腦傳遞信息，麻痹神經(jīng)，這不是掩耳盜鈴嗎？就像前幾天老媽因腰疼去看中醫(yī)
6、，那位大夫所說“不要光止疼，止住疼藥性過了不是還疼嗎？沒有從根上解決問題。要治病，不要光止疼?！贝搜缘弥?！ 老師還對(duì)變與不變進(jìn)行了辨證。以不變應(yīng)萬變的“不變”就是規(guī)律。是我們的祖先在與疾病作斗爭(zhēng)中總結(jié)出來的自然法則。如：以嘏投卵，如正氣內(nèi)存邪不可干。非典至今已經(jīng)過去10年了，可依然沒有研制出有效的藥物，老師打趣到“等你研制出來再和疾病對(duì)抗，城市都變空城了！”所以中醫(yī)運(yùn)用幾千年的辨證論治，得到了不小的收獲。然而，這些都不是最高境界。正如兵法的至高境界是“不戰(zhàn)而屈人之兵”一眼，中醫(yī)是講“治未病”的，夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，
7、斗而鑄錐，不亦晚乎！不變的是規(guī)律，變的是具體臨證。每個(gè)人的病程不同，體質(zhì)不同，一定要隨證施藥，這是中醫(yī)的特點(diǎn)，也是靈魂所在。人不是機(jī)器，不能哪兒壞修哪兒，也不能用某個(gè)部件壞了就換個(gè)新零件的方法對(duì)待。法約爾杰出，因?yàn)樗岢隽斯芾碇械摹叭吮舅枷搿?，中?guó)傳統(tǒng)文化更有大智慧，因?yàn)樗麕浊昵熬鸵呀?jīng)在踐行“以人為本”了。的確，中醫(yī)沒有分化出醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，但是早在唐朝，就有《大醫(yī)精誠(chéng)》了。并且歷代醫(yī)家不斷的用自己的行動(dòng)在詮釋著這光輝的品德，沒必要單獨(dú)拿出來說，這份責(zé)任感已經(jīng)融合在了行醫(yī)生涯中，如影隨形的相伴著。豐碑無語(yǔ)，行勝于言。
