簡(jiǎn)析親屬拒證權(quán)的構(gòu)建

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1、精品論文，值得推薦簡(jiǎn)析親屬拒證權(quán)的構(gòu)建　　論文摘要近年來，“大義滅親”事件屢屢見諸報(bào)端，引發(fā)社會(huì)民眾熱烈討論：將大義滅親作為義務(wù)強(qiáng)加于凡夫俗子身上是對(duì)社會(huì)倫常的一種挑戰(zhàn)，在當(dāng)前尊重和保障人權(quán)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下，確立親屬拒證權(quán)確屬大勢(shì)所趨。本文從論證確立親屬拒證權(quán)的必要性出發(fā)，對(duì)我國(guó)關(guān)于親屬拒證權(quán)的立法提出了若干設(shè)想和建議，以求拋磚引玉。　　論文關(guān)鍵詞大義滅親親屬拒證權(quán)保留告知義務(wù)　　2009年，歌手滿文軍因作證其妻子李俐容留他人吸毒，最終李俐因犯容留他人吸毒罪被判處有期徒刑一年，并處罰金貳仟元。該事

2、件引起社會(huì)公眾對(duì)其“大義滅親”之舉的非議：滿文軍最終在親情倫理和法律義務(wù)之間做出了選擇，順從了現(xiàn)行刑事法律加諸于其身上的法律義務(wù)作出其妻有罪的證言，但一段曾經(jīng)令人稱慕的美好姻緣，淪為為娛樂八卦中的題材。筆者不禁沉思：“大義滅親”這種行為對(duì)親情倫理以及親人之間相互信任的沖擊該如何解決呢？法律的終極目標(biāo)是社會(huì)的長(zhǎng)治久安而非一時(shí)之安！法治和人性該如何在當(dāng)前的社會(huì)情境下相融？?jī)?yōu)秀論文精品論文，值得推薦　　在我國(guó)，法律制度逐漸完善，但諸多沖突的許多事件是法治和人性的關(guān)系漸漸進(jìn)入社會(huì)民眾的視野，引起眾多思索。休謨?cè)?jīng)說過：

3、一切科學(xué)與人性是有關(guān)系的。法律作為一門人文社會(huì)學(xué)科更是如此，一方面，法治是為了社會(huì)總體的長(zhǎng)治久安而壓抑人的本性，但另一方面，法治是以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，其中，人性是重要的因素，因此，終極的法治目標(biāo)是與人性相契合的。推而言之，法律制度的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)對(duì)人性的尊重，其不僅僅是一種教條，更應(yīng)是人的權(quán)利和價(jià)值的保證書。刑事訴訟法孜孜以求的目標(biāo)有兩個(gè)：一是懲罰犯罪，二是保障人權(quán)，在法律構(gòu)建的進(jìn)程中如何實(shí)現(xiàn)這兩項(xiàng)目標(biāo)的平衡是一個(gè)值得探討的問題。值此新刑訴法修改，親屬拒證權(quán)內(nèi)容入法，親屬拒證權(quán)的建立業(yè)已成為學(xué)者以及其他法律從業(yè)

4、人員關(guān)注的焦點(diǎn)?！　∫弧⒂H屬拒證權(quán)的內(nèi)涵　　在刑事訴訟中，所謂親屬拒證權(quán)是指有證人資格的人因其特殊的身份關(guān)系而享有的拒絕提供證言的一種特殊權(quán)利，這種特殊的身份關(guān)系是基于該具備證人資格的人與犯罪嫌疑人或者是被告人具有的特定的親屬關(guān)系。因此，親屬拒證權(quán)制度在一定程度上犧牲案件真實(shí)以維系親屬間的社會(huì)倫常以維護(hù)社會(huì)的單位—家庭及婚姻關(guān)系的穩(wěn)定，從而促進(jìn)社會(huì)的安定和諧。　　然而親屬拒證權(quán)也并非絕對(duì)權(quán)利，在利益權(quán)衡的時(shí)候其應(yīng)當(dāng)受到一定限制。上已述及，親屬拒證權(quán)制度是法律對(duì)人類親情和倫理的有限讓步，是為了維護(hù)家庭的和睦和穩(wěn)定

5、。但是當(dāng)涉及到國(guó)家根本利益時(shí)，個(gè)人和家庭的利益就應(yīng)當(dāng)讓步，當(dāng)然不能適用該拒證權(quán)的規(guī)定，凡具備證人資格的人員應(yīng)當(dāng)對(duì)自己所了解的案件情況等事實(shí)進(jìn)行作證，以維護(hù)國(guó)家的根本利益，此時(shí)，前述的具有特殊身份的人也不能排除在外。優(yōu)秀論文精品論文，值得推薦　　二、親屬拒證權(quán)設(shè)立的基礎(chǔ)　　首先，親屬拒證權(quán)的設(shè)立與刑訴法保障人權(quán)的目標(biāo)是一致的。新刑事訴訟法強(qiáng)調(diào)對(duì)人權(quán)的保障，親權(quán)是人權(quán)的一種，也是一種受法律保護(hù)的權(quán)利，是個(gè)人權(quán)利的一個(gè)重要體現(xiàn)，親屬拒證權(quán)體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人權(quán)利的高度尊重，縱觀我國(guó)傳統(tǒng)法律中的“親親相隱”制度，橫觀西方國(guó)家關(guān)

6、于親屬拒證權(quán)的相關(guān)立法規(guī)定，都體現(xiàn)出了對(duì)倫理親情的關(guān)懷和對(duì)親屬間信任的尊重，表達(dá)了法律對(duì)人權(quán)的認(rèn)可和保障?！　∑浯危H屬拒證權(quán)設(shè)立與社會(huì)民眾法律信仰的確立是相互支撐的。不僅法治的建設(shè)需要廣大社會(huì)民眾對(duì)法律的信仰來推進(jìn)，而人民只有產(chǎn)生對(duì)法律的認(rèn)同感，才能信仰法律，才能最大限度的參與到法治建設(shè)中，因此，法律制度的制定絕不能和社會(huì)倫理道德相背離。在刑事訴訟過程中，如果強(qiáng)迫親屬作證，大義滅親，這是挑戰(zhàn)基本的社會(huì)關(guān)系和倫理，顯然會(huì)破壞社會(huì)和家庭之間的平衡，勢(shì)必沖擊社會(huì)業(yè)已形成的道德觀念，導(dǎo)致人們會(huì)對(duì)法律產(chǎn)生質(zhì)疑，不利于人

7、們遵守和信仰。因此，確立親屬拒證權(quán)制度，尊重罪基本的社會(huì)倫理，是民眾建立法律信仰的有力支撐?！　∽詈?，親屬拒證權(quán)制度的設(shè)立有利于當(dāng)今和諧社會(huì)的建設(shè)。家庭作為社會(huì)的基本單位，是整個(gè)社會(huì)和諧穩(wěn)定的紐帶，親屬拒證權(quán)的確立，對(duì)于增進(jìn)家庭成員之間的信任具有極大的意義，這樣是促進(jìn)整個(gè)社會(huì)相互信任，構(gòu)建和諧社會(huì)的心里基礎(chǔ)。優(yōu)秀論文精品論文，值得推薦　　三、我國(guó)關(guān)于親屬拒證權(quán)立法的現(xiàn)狀　　我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的親親相隱制度已有二千多年的發(fā)展歷史，古代的“親屬容隱”制度隱含的對(duì)人性的尊重和追求和諧的理念，和當(dāng)今西方國(guó)家的親屬拒證權(quán)的

8、理念是一脈相承的，但在新中國(guó)成立之后，親親相隱制度一度作為封建社會(huì)的渣滓被拋棄在立法框架之外。　　在新刑訴法之前，基于打擊犯罪、保衛(wèi)國(guó)家和社會(huì)利益的目的的考慮，我國(guó)立法對(duì)親屬拒證權(quán)制度進(jìn)行了回避。縱使隨著社會(huì)法制建設(shè)的深入，學(xué)者對(duì)于此制度的討論也僅局限于理論層面，1996年《刑事訴訟法》第48條的規(guī)定了任何知道案件情況的人作證的義務(wù)，對(duì)親屬拒證權(quán)予以了否認(rèn)?！　∪欢H屬作證的弊端卻不