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《2020東北三省三校(哈師大附中。遼寧實(shí)驗(yàn)。東師大附中)高三語(yǔ)文試卷A3版.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、家的術(shù)不僅僅局限于權(quán)術(shù)的運(yùn)用?！俄n非子》認(rèn)為，所謂的術(shù)就是根據(jù)才能授予官職，明確職責(zé)并嚴(yán)加考核。這樣，君主就可以操生殺之柄，督促群臣盡力工作。哈爾濱師大附中２０２０年高三第一次聯(lián)合模擬考試人們?cè)谡務(wù)摲視r(shí)常常商、韓并舉，認(rèn)為韓非的思想是商鞅的繼承和發(fā)展。確實(shí)，韓非認(rèn)同商?hào)|北師大附中鞅富國(guó)強(qiáng)兵的種種舉措，也主張建構(gòu)一元化社會(huì)控制體系。然而，在繼承商鞅法治思想的同時(shí)，韓非更加關(guān)注穩(wěn)固社會(huì)秩序的永續(xù)。韓非和商鞅都認(rèn)為，社會(huì)秩序的穩(wěn)固在于加強(qiáng)君主專制集權(quán)。遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)語(yǔ)文試卷但是，商鞅對(duì)加強(qiáng)君主專制集權(quán)的具體
2、措施缺少詳細(xì)論述。韓非批評(píng)商鞅知法而無(wú)術(shù)，認(rèn)為商鞅的種種富國(guó)強(qiáng)兵之舉因“無(wú)術(shù)以知奸”，最終只能“資人臣而已”。由此，韓非盡力鼓吹權(quán)術(shù)，以彌補(bǔ)商鞅的不足。不過(guò)，既然有馭臣之術(shù)，就會(huì)有欺君之方。爾虞我詐，你爭(zhēng)我斗，反而加劇了政權(quán)的不穩(wěn)定性。時(shí)間：１５０分鐘滿分：１５０分秦始皇后期迷信權(quán)術(shù)，為了讓人覺(jué)得自己威嚴(yán)、神圣和神秘，長(zhǎng)期疏遠(yuǎn)大臣，這就給了趙高弄權(quán)的機(jī)注意事項(xiàng)：會(huì)。二世胡亥即位后，繼續(xù)沿用秦始皇的做法，最終連劉邦逼近咸陽(yáng)的消息都被權(quán)臣蒙在鼓里，可１．答題前，務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，認(rèn)
3、真核對(duì)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證以說(shuō)是自吞玩弄權(quán)術(shù)的苦果。號(hào)，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。（選自《解放日?qǐng)?bào)》２０１９．０８．０６）２．答題時(shí)使用０．５毫米黑色簽字筆或碳素筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。１．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（３分）３．請(qǐng)按照題號(hào)在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效。Ａ．法家代表人物韓非是荀子的學(xué)生，因?yàn)榭诔裕簧蒲哉?，于是用上?shū)的方式進(jìn)諫韓王，可是韓王沒(méi)有采納他的建議。４．保持卡面清潔，不折疊，不破損。Ｂ．荀子曾在稷下學(xué)宮做祭酒，
4、深受黃老思想影響。他提出禮法并舉，是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到依靠“克己”不能實(shí)現(xiàn)禮的施行。一、現(xiàn)代文閱讀（３６分）Ｃ．老子的某些思想到了申不害和韓非手里，發(fā)展為術(shù)。韓非對(duì)以進(jìn)為退、暗藏殺機(jī)及權(quán)謀的運(yùn)（一）論述類文本閱讀（本題共３小題，９分）用，可以說(shuō)是津津樂(lè)道。閱讀下面的文字，完成１～３題。Ｄ．以術(shù)馭臣，以法治民，缺一不可。韓非批評(píng)商鞅知法而無(wú)術(shù)，認(rèn)為商鞅的種種富國(guó)強(qiáng)兵之舉最《韓非子》如何取法老子終只能“資人臣而已”。周葦風(fēng)２．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（３分）法家代表人物韓非是荀子的學(xué)生，因?yàn)榭?/p>
5、吃，不喜言談。曾數(shù)次上書(shū)進(jìn)諫韓王，卻不被采納。Ａ．文章按“總—分—總”的結(jié)構(gòu)方式，論證了韓非子思想中的“法”與“術(shù)”都取法自老子思想這一但他的文章傳入秦國(guó)后大受歡迎，秦王甚至感嘆“嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣”。中心觀點(diǎn)。《史記》中，韓非與老子合傳，同傳中還有莊子和申不害。莊子和老子是道家人物，韓非和申不Ｂ．文章前三段論述的重點(diǎn)是韓非“其歸本于黃老”。黃老學(xué)派對(duì)荀子的影響這一學(xué)術(shù)背景是論害為法家人物。司馬遷說(shuō)，韓非“喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老”。述的基礎(chǔ)。黃老學(xué)派形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最初流行于齊國(guó)
6、稷下學(xué)宮。它既講道德又主刑名，既尚無(wú)為又崇法Ｃ．文章論述韓非子的“法”與“術(shù)”的觀點(diǎn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)其源于老子思想，又有所發(fā)展，也指出了“術(shù)”的治，既以為“法令滋彰，盜賊多有”又強(qiáng)調(diào)“道生法”，要求統(tǒng)治者“虛靜謹(jǐn)聽(tīng)，以法為符”。作為儒家學(xué)利弊。派的一員，荀子曾在稷下學(xué)宮三為祭酒，思想難免受到黃老思想的影響。他清醒地認(rèn)識(shí)到，禮的施Ｄ．文章采用多種論證方法，既有因果論證，又有引用論證，既講道理，又舉事例，論證語(yǔ)言清晰，行無(wú)法完全依靠“克己”來(lái)實(shí)現(xiàn)。于是，便提出了禮法并舉的思想。理解了這個(gè)學(xué)術(shù)背景，司馬遷說(shuō)邏輯嚴(yán)密。
7、韓非“其歸本于黃老”也就不奇怪了。３．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（３分）《韓非子》有《解老》《喻老》兩篇，顧名思義是解讀《老子》的專著。從這個(gè)角度來(lái)看，韓非可以說(shuō)Ａ．黃老學(xué)派在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成，將道德和刑名并舉，既推崇“無(wú)為”，又重視法治，其思想對(duì)儒家學(xué)是早期研究《老子》的專家。老子思想的核心是道，道是客觀自然規(guī)律。韓非接受了老子對(duì)道的闡者也有一定的影響。述，承認(rèn)道決定宇宙萬(wàn)物的演變。同時(shí)，老子認(rèn)為道具有“獨(dú)立而不改，周行而不殆”的永恒意義。Ｂ．韓非子有兩篇解讀《老子》的專著，對(duì)老子闡述的道不
8、僅接受，還有進(jìn)一步的發(fā)展，他可以說(shuō)是對(duì)此，韓非則進(jìn)一步發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)道是變化的，天地也是變化的，人也在不斷變化中，整個(gè)社會(huì)都在變最早研究《老子》的專家?；Ｓ纱?，治理社會(huì)的方式和方法自然也應(yīng)該變化。但是，韓非也非常重視道的穩(wěn)定性。道的穩(wěn)定Ｃ．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，殘酷的現(xiàn)實(shí)使申、韓意識(shí)到人君的威脅主要來(lái)自臣下，因而主張術(shù)應(yīng)該隱藏在性在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為法。法是依道建立起來(lái)的，人人必須遵守，不能隨意更改。君主心中，不能為臣下窺破?！独献印吩唬骸叭崛鮿賱倧?qiáng)。魚(yú)不
